Староновая синагога (Staronová synagoga или по немецки Altneu-Synagoge) — старейшая действующая синагога Европы, расположенная в Праге, в квартале под названием Йозефов. Первоначально здание именовалось «Новой синагогой» или «Большой синагогой». Годом возведения Староновой синагоги считается 1270-й. Свое странное название она получила из-за того, что ранее на этой территории действовали другие синагоги, которые, к сожалению, не сохранились, а нововозведенная на их фоне была «новая». Но с годами в Еврейском квартале Праги появлялись и другие более новые синагоги, и поэтому вскоре Новая синагога стала Староновой.
Это одно из первых зданий в раннеготическом стиле, которые были построены в Праге под конец 13 века. Кирпичное двухнефное здание в Праге было возведено в последней трети XIII века королевскими каменщиками, работавшими неподалёку на строительстве Анежского монастыря. Здание с венцом позднеготических фронтонов на восточной и западной стороне — такой открывается взору путника Староновая синагога. 12 окон в синагоге символизируют 12 израильских колен. По пять стрельчатых окон расположены на северной и южной сторонах, а два окна приходятся на западную.
Интерьер представляет собой двухнефный объём, перекрытый шестью парусами нервюрных сводов, опирающихся на два мощных столба. Здесь сохранилось первоначальное, по окружности стен, расположение сидений, обращенных к центру, где находится возвышение с пюпитром для Торы.
В синагоге, согласно ортодоксальному обычаю, места для мужчин и женщин во время службы располагаются отдельно. Женщины сидят во внешней комнате с маленькими окнами, ведущими в главное помещение.
Как гласит одна из легенд, жившие в Праге евреи долго спорили. Никак не могли решить, где же строить новый молельный дом. Но вот дети, игравшие на холме, нашли несколько камней, отдаленно напоминавшие остатки древнего фундамента. Тут-то и вспомнили местные раввины о предании, гласившем, будто это – камни из основания разрушенного Иерусалимского храма, а принесли их сюда ангелы. Нашлись и предсказатели, давшие совет: «Пусть свод покоится на двух колоннах, а вниз ведут девять ступеней. Если синагогу построить по этим требованиям, ей не повредит ни война, ни вода, ни пожар, и простоит она столетия».
Так и сделали. И вот уже более семисот лет стоит в Праге Староновая синагога, старейшая действующая в Европе. И пережила она немало войн, наводнений и пожаров. В 1558 году пожар буквально опустошил еврейский квартал чешской столицы. Но каменная синагога выжила, гордо возвышаясь над пепелищем. Это же предание гласит, что, когда придет Мессия, то восстановит он древний Храм в Иерусалиме. И тогда ангелы заберут из Староновой синагоги камни, на которых она покоится, и перенесут их в Иерусалим. Только тогда она и разрушится.
Необычная особенность — большой флаг на западной колонне, на котором изображены Звезда Давида, текст Шма и еврейская шляпа, ставшая символом еврейской общины в Праге с XV столетия. Право иметь флаг, символ автономии общины, было пожаловано Фердинандом II, императором Священной Римской империи, как признание заслуг евреев при обороне Праги от шведов. Нынешний флаг был предоставлен евреям Карлом VI (флаг, демонстрируемый теперь, представляет собой его точную копию).
В небольшом парке за синагогой помещена скульптура Моисея 1905 года из бронзы работы скульптора Франтишека Билека.
Над входом в южный вестибюль расположен тимпан, богато украшенный виноградными лозами из камня. Безусловно, гармоничные и плавные интерьеры средневековой Староновой синагоги со сводами 15 века и каменными скамьями, величественными канделябрами навевают спокойствие и умиротворение. Но что, пожалуй, самое впечаляющее здесь, так это ковчег завета, в котором хранятся священные свитки Торы. Здесь у многих посетителей начинается священный трепет. Ещё один мистический, а потому загадочный, предмет в Староновой синагоге — кресло знаменитого раввина 16 века Льва (Иуды) Бенцалеля, создателя Голема (глиняный великан, созданного для защиты евреев во время еврейских погромов, по легенде, он снова оживёт, если найдутся его останки) и великого каббалиста.
История о големе в Праге популярна не менее чем истории о бравом солдате Швейке, приведем здесь один из ее многочисленных вариантов.
Дело было в 1580 году. Священнослужитель по имени Тадеуш, ярый противник евреев, снова пытался нарушить покой и согласие и вызвать новые обвинения против евреев. Рабби Лев вовремя узнал об этом и во сне задал небу вопрос, какими средствами начать борьбу со злым врагом. Он получил следующий разложенный по алфавиту ответ: "Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael." "Сотвори Голема из глины и уничтожь пошлую чернь, пожирающую евреев."
Рабби Лев истолковал сочетание слов так, что он может при помощи открытого ему небом числа букв создать из земли живое существо. Он велел привести своего зятя Ицхака бен Симеона и его ученика, левия Якоба бен Хайим Сассона, и поведал им тайну о возможности создания Голема: "Я требую вашей помощи потому, что для его сотворения нужны четыре стихии: ты, Ицхак - стихия огонь, ты, Якоб - вода, я сам - воздух, мы вместе создадим из четвертой стихии - земли, Голема". Он подробно научил их тому, как нужно сначала освятиться и очиститься, чтобы подготовиться к великому делу сотворения искусственного человека.
В установленный день работа проходила при свете факела и под чтение псалмов в лихорадочной спешке. Они вылепили из земли фигуру мужчины длиной в три локтя. Голем лежал лицом вверх. Потом мужчины стали у его ног так, чтобы смотреть ему прямо в лицо. Он лежал без движения, словно мертвец. Тут рабби Лев приказал священнику Ицхаку семь раз обойти вокруг глиняного тела справа налево, доверив ему цируфим, фразу, которую тот должен при этом произнести. Когда так случилось, глиняное тело стало огненно-красным.
Рабби Лев велел и левию Якобу обойти тело справа налево точно столько же раз, сообщив и ему определенный для его стихии цируфим. Когда тот завершил свое задание, огненно-красный цвет исчез, и в глиняном теле потекла вода; из кожи пробились волосы, а на пальцах - ногти.
Тут рабби Лев сам обошел глиняное тело, вложил ему в рот написанный на пергаменте шем и, кланяясь к востоку и западу, югу и северу, все трое одновременно произнесли слова: "И вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою." И вот благодаря трем стихиям: огню, воде и воздуху, четвертая стихия - земля, ожила. Голем, открыв глаза, озирался, будто в изумлении.
Рабби Лев сказал ему: "Вставай на ноги!" И он встал. Потом на него надели одежду шамеса, и вскоре он выглядел, как нормальный человек. Только дара речи ему не доставало. Но позже выяснилось, что так даже лучше. На рассвете все четверо пошли домой.
По пути рабби Лев сказал Голему: "Знай, что мы тебя сотворили из кома земли. Твоя задача - защищать евреев от преследований, тебя будут звать Йозеф, и ты будешь ночевать в раввинате. Ты, Йозеф, должен слушаться моих приказов, куда и когда бы я тебя ни послал, в огонь и воду, если я тебе прикажу прыгнуть с крыши и если я тебя пошлю на дно моря."
Йозеф кивнул головой в знак согласия. Дома рабби Лев сказал, что на улице встретил немого незнакомца, и так как ему стало его жалко, он принял его в слуги раввината. Однако дома он запретил использовать Голема для личных нужд.
Случилось, что в день примирения в 1587 года в Староновой синагоге, где молился рабби Лев, глава общины уронил тору, кладя ее в шкатулку после послеобеденного чтения. Событие вызвало среди всех собравшихся членов общины ужас, так как с незапамятных времен такой случай считался дурным предзнаменованием. Рабби Лев тоже взволновался и сразу приказал всем присутствующим на следующий день поститься. В понедельник он спросил во сне, какой грех является причиной дурного случая. Однако, он не получил ясного ответа, а только лишь отдельные буквы, которых он никак не мог понять. Поэтому он написал их на бумагу и дал Голему, поручив ему найти из них ответ.
Просмотрев полоску бумаги, Голем сразу же вынул из книжного шкафа один молитвенник, открыл его и показал ту главу, которую в день смирения читали из торы. Буквы, показанные Рабби Леву, были сокращением заповеди "не желай жены ближнего твоего".
Рабби Лев теперь знал, что уронивший тору мужчина был во внебрачной связи, поэтому тора и выскользнула у него из рук. Он позвал мужчину к себе и доверительно рассказал ему о слове из сна. Тот, плача, признался в своем грехе и просил раввина поручить ему покаяние. Но рабби Лев пошел еще дальше, расторгнув по законам Моисея брак неверной женщины и ее мужа.
Рабби Лев ввел обычай давать Голему по пятницам после обеда своего рода дневное задание, потому что в шаббат он хотел общаться с ним только в крайнем случае. Как правило, рабби Лев велел ему не делать в шаббат ничего другого, кроме как стоять на посту и быть осторожным.
Однажды рабби Лев забыл в пятницу после обеда дать Голему его дневное задание. И вот Голем остался без занятия. Едва день подошел к исходу, и все готовились к шаббату, Голем стал бегать, будто бешеный, по еврейскому городу, желая все уничтожить. Факт, что у него нет никакого занятия, его так же напугал, как и взбесил. Увидев это, люди убегали с криком: "Йозеф Голем сошел с ума!"
Возникла страшная паника, и вскоре весть об этом донеслась до Староновой синагоги, где молился рабби Лев. Он выбежал и, не видя Голема, все-таки закричал в пустоту: "Йозеф, остановись!" И тут люди увидели, что Голем сразу же остановился как вкопаный, преодолев силу своей дикости. Рабби Леву сообщили, где стоит Голем, раввин подошел к нему и шепнул на ухо: "Иди домой и ложись спать." И Голем послушался его, как дитя. Затем Рабби Лев вернулся в молитвенный дом и приказал спеть еще раз песню для шаббата. С этой пятницы никогда не случалось, чтобы он забыл дать Голему его дневное задание, зная, что Голем способен опустошить всю Прагу, если его вовремя не успокоить.
Когда прошло много времени, и общине больше не грозила злостная клевета, рабби Лев позвал к себе своего зятя Ицхака, левия и ученика Якоба, которые содействовали при сотворении Голема, и сказал им: "Теперь Голем стал лишним, так как нам уже не надо опасаться злых обвинений. Поэтому мы уничтожим его".
Дело было в начале 1593 года Рабби Лев приказал Голему, чтобы он на этот раз не ночевал в раввинате, а перенес свою постель на чердак Староновой синагоги и переночевал там. Все происходило тайно, так как была полночь.
В два часа к рабби Леву пришли его зять и левий Якоб, и он спросил их, может ли мертвый, каким является Голем, представлять собой, как и другие мертвые, предмет загрязнения. Это был очень важный вопрос, так как иначе священнослужитель не мог бы участвовать в уничтожении Голема, но рабби Лев решил, что на этот вопрос надо ответить отрицательно. Тогда, все трое поднялись со слугой на чердак, где спал Голем.
Мужчины приступили к уничтожению Голема. Они делали все противоположно тому, как во время сотворения. Если, создавая его, они стояли у ног Голема, напротив его головы, то сейчас они стали к его голове. Слова из Книги Бытия также читались наоборот.
После этого Голем снова стал земляным комом, как до своего оживления. Рабби Лев потом позвал слугу, взял у него свечи и приказал ему раздеть Голема до рубашки. Одежду он велел незаметно сжечь. Застывшего Голема потом укрыли старыми одеяниями и остатками книг, хранимых по еврейскому обычаю на чердаке синагоги.
Утром на еврейских улицах узнали, что Йозеф Голем ночью исчез из города. Только несколько человек знали правду. Рабби Лев приказал объявить во всех синагогах и молитвенных домах о строгом запрете входить на чердак Староновой синагоги. Остатки книг и других священных предметов не могли там больше храниться.
В другой городской легенде так же говорится о нацистском агенте, который в годы Второй мировой войны поднялся на чердак и попытался ударить Голема, но при этом погиб. Лестницу, ведущую на чердак с внешней стороны, убрали, и чердак закрыт для широкой публики. Многие туристы надеются найти останки Голема, хранящиеся, по легенде, в синагоге.
Примечателен здесь и сохранившийся ещё с 1716 года штандарт пражских евреев, в центре которого изображена шляпа — главный символ синагоги. И последний штрих — статуя Моисея в ухоженном сквере перед Староновой синагогой. Статую из бронзы в 1905 году вылил Франтишек Билек — скульптор-символист — во дворе своего дома, и статуя была подарена обществу только в 1937 году для установки возле синагоги. Интересно, что скульптура являет собой своеобразный нерушимый символ еврейской нации. Гнёт Второй мировой войны «расплавил» скульптуру, но уже в 1947 году ее восстановили по гипсовой модели, которую предоставила вдова скульптура, и воздвигли на законное место.
С момента своего создания Староновая синагога не использовалась по назначению только с 1942 по 1945 году. Нацисты закрыли ее и, как и прочие синагоги Йозефова, превратили в склад вещей, изъятых у еврейских общин. Планировалось превратить Йозефов в "музей исчезнувшего народа", но этим планам, к счастью, не суждено было сбыться.
Неоднократно переживая пожары и наводнения, погромы и обвалы, Староновая синагога чудом всегда из всех передряг выходила целой. То ли молитвы верующих, то ли загадочный Голем, но кто-то или что-то действительно защищает это место даже в самые трудные времена. Сегодня Староновая синагога остаётся религиозным центром евреев всей Праги и «лакомым кусочком» для охотников за тайнами и легендами.
Источники:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Староновая_синагога
http://prahafx.ru/legend/golem.htm
https://dzen.ru/a/X6ejdhrrWDJsnRkC?sid=125579465434078929
