В 1899 году еврейская община Сегеда объявила конкурс на строительство новой синагоги. Еврейская община Суботицы, которая существенно укрепила свою значимость и численность, уже владела участком на углу площади Сечени и улицы Йокая, подаренным Адольфом Гейгером 19 апреля 1892 года. Намереваясь построить синагогу, Дирекция религиозной общины Суботицы под председательством доктора Изидора Милько с огромным вниманием следила за конкурсом в Сегеде. Липот Баумхорн (1860 – 1932 годы жизни), великий дизайнер синагог, получил первую премию за традиционный дизайн в «свободном стиле». Марсель Комор и Дезё Якаб, партнеры-архитекторы из Будапешта, применили необычный дизайн синагоги с «новой облицовкой», но, несмотря на поддержку Одена Лехнера, архитектора и члена жюри, придумавшего «новый венгерский национальный стиль» - их проекты не получили одобрения консервативной оценочной комиссии. Тем не менее, жюри рекомендовало их проект к покупке вместе с несколькими другими тендерными проектами. Еврейская община Суботицы, которая уже вышла за рамки неудачного конкурса на проект синагоги, немедленно взяла себе их проектные чертежи. Строительная компания Ференца Надя и Лукача Кладека выиграла конкурс на выполнение работ, получив 197 818 крон. Все еще не хватало 60 000 крон (40%) от реальной стоимости строительства. Большая часть необходимого первоначального капитала была предоставлена членами общины путем предварительной продажи мест: «Прилагаемые условия покупки являются справедливыми. Самый скромный в финансовом отношении член сообщества может купить место, потому что покупная цена будет выплачена только 20% взносами в течение пяти лет».

Сумма, необходимая для завершения строительства, была также обеспечена облигациями с процентной ставкой 5%, что было идеей президента общины Изидора Милько. После того, как проект был адаптирован к местным условиям, в 1900 году началось строительство новой синагоги. Тем временем проектировщикам легко удалось убедить руководство общины построить новую синагогу в «Лехнерском восточно-венгерском стиле» art nouveau. Здание было завершено под руководством Марселя Комора и Дезсо Якаба примерно за три года осенью 1902 года, но дополнительные работы заняли еще год. Освящение синагоги состоялось 17 сентября 1903 года, о чем современная пресса сообщала следующее: «В Суботице 17 сентября был сдан в эксплуатацию необычайный новый синагога еврейской общины. Священное чувство братства, усиливавшее весь праздник, было гораздо более захватывающим, чем торжественность и великолепие самого синагогаа, это не был просто день освящения синагогаа, а день праздника для всего населения Суботицы.

Вся жизнь Суботицы на несколько часов сосредоточилась вокруг новой синагоги. В ней собрались: власти, государственные чиновники, военные и священники всех регионов. Снаружи, вокруг синагоги, стояла толпа горожан. Днем, хотя небо и потемнело, выдалась очень хорошая для праздника погода, о чем рассказывает следующий отчет:

После пения вечерней молитвы главный раввин Мор Куттна в короткой трогательной речи попрощался со старой синагогой, затем вынул Торы из Ковчега, а местные и приглашенные раввины вместе со старейшими членами еврейской общины взяли их на руки и пошли под двумя палатками в сторону новой церкви. Палатки были окружены офицерами в парадной форме с вынутыми мечами; перед ними пожарная команда играла старые еврейские молитвы, а сзади следовала большая толпа. Было около четырех часов, когда толпа прибыла на площадь нового синагогаа, где уже ждали тысячи зрителей. Перед запертыми воротами синагогаа стоял мэр города, ответственные должностные лица и лидеры еврейской общины, а когда Торы прибыли перед лестницей, архитектор Дезсо Якаб, который вместе с Марселем Комором, вместе спроектировали здание, обратились к президенту общины с речью и вручили позолоченный ключ от синагоги, покоившийся на бархатной подушке.

Президент, доктор Геза Блау, принимая ключ, попросил мэра доктора Кароя Биро сменить его и передать здание для его священной цели. Карой Биро ответил более длинной речью, открыл ворота синагоги и призвал его служить центром морали. Овации разнеслись по широкой улице, и процессия двинулась в синагогу, уже полностью заполненную публикой. Пока люди проходили внутрь, хор пел псалмы. После пения псалмов перед Ковчегом положили Торы, а хор пропел молитву, начинавшуюся «Как прекрасны шатры твои, Яков…». Затем Торы поместили в Ковчег. Лифшиц, главный певчий, пропел обычную субботу, помолился своим звучным приятным голосом и вместе с Куттой и вождём-певцом-Бешенцем пронес оставшиеся на руках Торы вокруг алтаря и положил их в Ковчег. Тогда благословил седовласый Мор Куттна. Сначала он благословил синагогу и зрителей. В этот момент все электрические лампы зажглись одновременно и осветили прекрасную синагогу.» Эта история особенно интересна в настоящее время, когда внутренний и внешний ремонт здания завершен. Он настроение того дня и «церемонии посвящения», когда на рубеже 20-го века зародились ориентиры архитектурного развития и урбанистики Суботицы. В этот день в то пыльном, то грязном местечке чудо-коробочка открылась, и последующие пятнадцать лет городского развития привели к тому, что Суботицу по праву можно было назвать городом модерна. Синагога Суботица стала одной из самых красивых в Центрально-Восточной Европе.

В то время как большинство синагог в Восточной и Центральной Европе были построены во второй половине XIX века в преобладающем «мавританском стиле», синагога Суботицы, поскольку она был построена позже, несет в себе стилистические особенности венгерского модерна и является уникальным объектом в регионе. Еврейская община Суботицы выбрала этот стиль, потому что на рубеже веков развивалась ассимиляция. На протяжении истории экономическая мощь, социальный и правовой статус еврейской общины впервые позволили византийскому куполу их новой синагоги возвышаться над силуэтом города наравне с другими храмами города (францисканская церковь, Католическая церковь Св. Терезы Авильской, Сербская православная церковь и другие). То есть построить объект формирующий городской ландшафт и предвосхищающий будущее архитектурное развитие Суботицы. Эта тенденция не была уникальным явлением для города, но стала общей чертой всей Австро-Венгрии. В 1925 году, по случаю 25-летия существования синагоги, Изидор Милько, председатель общины и писатель, писал об обстоятельствах строительства. : «У нас не было много денег. Уже во времена почетного, энергичного президента нашей общины Мора Кунца, в девяностых годах прошлого века, начал создаваться фонд строительства. В виде кредитов можно было собрать некоторую сумму денег, но она была далека от того, чтобы стать базой для строительства – по крайней мере, могла бы стать для него отправной точкой. Великолепно разработанный план Игнаца Кунца, который обеспечил значительную часть капитала для строительства за счет продажи мест в синагоге, обеспечил необходимое финансирование. Но у нас все еще не было достаточно денег, чтобы смело начать стройку и уверенно ждать результатов. Тогда мне пришла в голову идея выпустить облигации с 5% процентной ставкой, которые будут понемногу выкупаться у кредиторов.  В то время - невероятно, но все же это правда - я был очень популярен, более того, я был на пике своей популярности, и за три или четыре дня я разместил почти тысячу облигаций по пятьдесят крон. Этот успех дал строительству новый толчок. У меня остались хорошие воспоминания об этой кампании, что облигации покупали даже те, кто по причинам или без них был известен как антисемит. В Суботице никогда не было настоящего антисемитизма, и религиозные конфессии, как и национальности, жили в образцовом мирном сосуществовании и сердечном согласии друг с другом...»

Из-за ограниченности финансов при строительстве синагоги пришлось пойти на компромиссы. Использовались менее качественные и дешевые материалы: вместо майолики на фасадах размещались терракотовые и гипсовые украшения;  использовался искусственный камень вместо красного мрамора ; поверхность Ковчега Торы и Бимы выполнена из искусственного мрамора (лепнины); вместо позолоты использовалась бронза, а орган тоже был скромных размеров — с декоративными фальш-деревянными трубами. Этот факт во многом способствовал быстрому ухудшению состояния здания, а также вызвал множество трудностей во время ремонта.

Стоимость строительства синагоги в Сегеде в пять раз превышала стоимость синагоги в Суботице (760 000 крон), однако: «К счастью, архитектурный эффект и художественная ценность – очевидно – не являются линейными с точки зрения финансовых затрат. Более того, финансовые ограничения могут принести пользу некоторым зданиям. По материальному богатству и изобилию синагога Сегеда намного превосходит синагогу Суботицы, но последняя своей формой, относительной простотой и чистотой уникальна». Поскольку синагога оказалась успешным проектом, муниципалитет Суботицы заказал проект новой ратуши тем же архитекторам. Она был построена в период 1908-1912 годов и к настоящему времени стала всемирно известным шедевром позднего венгерского модерна. Между 1923 и 1925 годами, после сильного урагана, в синагоге была проведена значительная реконструкция и некоторые изменения, но они не изменили существенно внешний вид здания. В то время была заменена большая часть витражей Миксы Рота, императорского и королевского придворного художника по стеклу, и от оригинальных витражей Тиффани осталось всего несколько. В этом случае внешние поверхности стен были зачищены и оштукатурены, но без декоративного профиля и оригинальной окраски. Тогда ли исчезли застекленные майоликовые капители с вершины полукруглых столбов центрального купола — большой вопрос. Исходная окраска над галереей хора была закрашена и изменена. Ремонт окон выполнил Янош Шанка (1879-1927), художник-витражист из Сегеда, переехавший в Суботицу в 1905 году.

Здание стоит на большом угловом участке между площадью Синагоги и площадью Якава и Комора и, согласно сложившейся практике, является отдельно стоящим и построено в стороне от линий улиц. На участке стояли еще три здания первого этажа: два поменьше, дом кошерного мясника и дом смотрителя (за ним спортивный зал бывшей еврейской школы), а также значительно большее здание еврейской школы, которое было снесено в 1980-х годах. Одноэтажное здание еврейской общины стоит на участке, ориентированном на бывшую улицу Баттяни, ныне улицу Димитрия Туковича. Оно до сих пор используется как молитвенный зал, где до сих пор собираются евреи Суботицы, а также используется как общественные помещения. Здание общины, бывшая школа и дом кошерного мясника также были спроектированы Якабом и Комором. Сохранившиеся здания теперь составляют охраняемое архитектурное единство с синагогой.

Согласно типологии доктора философии Рудольфа Кляйна, синагога Суботицы относится к синагогам византийского церковного типа. Собственно, ее венчает большой византийский центральный купол, сопровождаемый четырьмя угловыми куполами (башнями с часами) меньшего размера, покрытыми цветными глазурованными плоскими изразцами. Синагога имеет правильное центральное молитвенное пространство квадратной формы размером 25 х 25 метров и план этажа, напоминающий православный крест, похожий на христианские церкви. Четыре пары симметрично расположенных стальных стоек несут всю конструкцию молитвенного помещения, при этом галереи и центральный купол укреплены контрребрами с верхней стороны. Высота интерьера составляет 25 метров, диаметр внутреннего купола — 12,6 метра. На первом этаже было 950 мест для мужчин и 530 мест для женщин на трехсторонней галерее. Четверо ворот, входы и лестницы по углам обеспечивают доступ к галерее, а кроме главного входа с западной стороны, есть прямые входы на первый этаж с южной и северной стороны. «Квадратный план соответствует ортодоксальной традиции ашкенази, купол, как подчеркивают архитекторы, напоминает шатры в пустыне.».

Поскольку синагога использовалась евреями-реформаторами, Бима находится не в центре, а на восточной стороне. Архитекторы использовали многослойную символику при оформлении деталей экстерьера и интерьера. В здании универсальные архетипы, еврейская религиозная иконография, народная символика и масонская символика соединяются посредством органического взаимодействия универсального «Целого» и уникальной «Детали».

О Марселе Коморе и Дезсо Якабе Река Варалья писала: «Помимо их общей творческой деятельности, стоит упомянуть, что они оба принадлежали к масонской ложе «Галилей». Членство Комора Марселла в масонстве было для них преимуществом в получении контрактов; например, как в Суботице, где мэр Биро Карой, или в Марошвашархее, где мэр Дьёрдь Бернадий принадлежал к «братству».

Прогуливаясь по зданию, посетитель заметит, что синагогу венчает центральный купол, на вершине которого находится Звезда Давида, символизирующая единство неба и земли. На вершинах угловых куполов над башнями с часами помещены также Звезды Давида, которые, по современным описаниям, изначально были позолочены. Угловые купола символизируют четыре основных направления мира и течение времени. Купол как таковой обычно означает небо, духовную сферу, а квадратное/прямоугольное здание под ним символизирует землю и материальный мир. Между двумя элементами стоит восьмиугольный купольный барабан, реализующий переход, отсылающий к гармонии и созвучию Вселенной. Символика, напоминающая архетип Вселенной, проявляется и во внешнем и внутреннем горизонтальном разделении синагоги. Фасады можно разделить на три горизонтальные зоны. Нижняя зона, наиболее приближенная к земле, включает розовую розетку из искусственного камня и полосу стены, обложенную красным фасадным кирпичом, символизирующим материальный мир, земную форму жизни. Верхняя зона оформлена чередованием красного фасадного кирпича и оштукатуренных поверхностей, первоначально декорированных терракотовыми элементами с рельефными цветочными мотивами, а также витражами арочной или круглой формы. Эта зона сверху окружена волнистым зубцом, также украшенным рельефами с цветочными мотивами. Эта промежуточная зона представляет собой земной рай, затерянный Эдемский сад. Это переход между материальным и небесным, духовным миром, который представлен высшей зоной – миром куполов. Первоначально купола были покрыты шедеврами декоративного цинкования. В семидесятые-восьмидесятые годы прошлого века в надежде на большую долговечность их заменили медными пластинами. Это существенно изменило внешний вид синагоги. Внешнюю красоту синагоги подчеркивает чередование оштукатуренные поверхности стен и облицованные красным фасадным кирпичом, а также художественное разнообразие кирпичной кладки на фасадных стенах. Лицевая часть украшена декоративными рельефными терракотовыми элементами, изготовленными всемирно известной компанией Zsolnay Porcelánmanufaktúra Zrt. в Пече, которые из-за плохого состояния при реставрации были целиком заменены ангобированным пирогранитом. Каждая деталь здания демонстрирует высокое мастерство работ, выполненное Ференцем Надьем и Лукачем Кладеком, строительными подрядчиками из Суботицы, и их субподрядчиками, а также реализацию комплексного сознательного планирования, характерного для той эпохи.

К главному входу в синагогу можно подойти с западной стороны. Посетитель оказывается на лестнице перед тремя воротами. В середине находятся главные ворота, их размеры больше чем у двух других. Арочные проемы над воротами украшены разноцветными витражами. Столярные изделия и изделия из кованого железа выполнены в стиле модерн. Арочные проемы первоначально были покрыты рельефной терракотой с серией тюльпановых мотивов, растущих из фигур в форме сердца. При реставрации их также заменили ангобированным пирогранитом.

На вершине фронтона стоит одна из четырех Скрижалей Завета. Во время реставрации они также были заново изготовлены в Пече из глазурованного пирогранита. По обеим сторонам нартекса стоит кирпичный угловой столб, который призывает колонну Иахина (для кающихся) и Вооза (для гуляк), стоявшую первоначально перед Синагогаом Соломона. Возможно, это тоже масонские символы, но они также полностью соответствуют иконографии архитектуры еврейских синагог. По описаниям тогдашних газет, первоначально на верхушках этих колонн находились майоликовые капители маковидной формы – сейчас видны только их терраццо-копии. Подобные капители находились на вершине восьми круглых угловых столбов, расположенных вокруг центрального купола. С годами они загадочным образом исчезли и были восстановлены только во время кровельных работ в период 2004-2011 годов, восстановив таким образом первоначальное великолепие главного купола.

Через ворота посетитель попадает в вестибюль, а затем в мужское фойе. В вестибюле слева стоит ритуальная раковина для рук, вырезанная из розового камня, сохранившаяся от старой снесенной синагоги. В фойе нет естественного освещения, поэтому искусственный свет создает мистический полумрак, подготавливая посетителя к душераздирающему переживанию святого места под центральным куполом. На северной стене с левой стороны стоят две белые мраморные таблички, на которых на венгерском и иврите написаны имена умерших членов еврейской общины Суботицы, а также имена ее основателей. На восточной стене, слева от центрального входа, находится белая мраморная плита с расписанием богослужений, а справа - мемориальная доска в честь госпожи Гитль, пожертвовавшей синагоге ящики для пожертвований в 1922 году. Табличка в стиле модерн на южная стена была посвящена Адольфу Гейгеру, самому важному жертвователю, а другая - Яношу Хальброру и его жене, урожденной Нетти Спитцер, одного из основателей. Переступая порог святого места, посетитель сначала обращает внимание на ряды скамеек, а затем на место Ковчега Торы (Арон ха-Кодеш), но центральный купол все еще остается скрытым за низким потолком – нижней части галереи. По обеим сторонам входных дверей, углубленных в стены в стиле модерн, можно увидеть металлические ящики для пожертвований. Чудо для посетителя открывается лишь через несколько шагов, когда предстает вдохновляющий вид огромного захватывающего дух центрального купола, «Скинии», материализованного в виде конструкции-ракушки, которая, по замыслу ее создателей, призвана напоминать Шатер Моисея. Центральный купол возвышается над квадратным планом святого места и поддерживается восемью стальными колоннами, расположенными в восьмиугольном порядке. Женские галереи перекрыты тонкими арками и неглубокими куполами по углам.

План помещения сохранил трехчастное пространственное деление (фойе, святилище и внутреннее святилище – ковчег) Иерусалимского Храма без двора, но у главных ворот и у угловых женских входов проектировщики запланировали подъезды. Внутреннее пространство, как и внешний вид синагоги, вертикально разделено на три части. Здесь есть зона, символизирующая материалистический мир, земное существование, – это святое пространство под галереями, где стоят ряды скамеек верующих. Вот Бима – откуда читается Тора и откуда открывается Ковчег Торы. На Биме стоят две меноры и две Ханукии с девятью подсвечниками, которые принято зажигать в Хануку во время праздника света. Из этого пространства выделяются и поднимаются вверх стальные колонны, которые поддерживают галереи и центральный купол. Их лепное покрытие, с одной стороны, пожаробезопасно, а с другой растительный рельефный декор является частью иконографии Эдемского сада.

Колонны галерей превращаются в сводчатые арки, по которым продолжают непрерывно идти выпуклые мотивы листьев. Пространство первого этажа немного темнее остального. Его освещают только витражные окна, встроенные под галереи, и богато украшенная центральная люстра конической формы с другими дополнительными лампами. Помимо функциональной и эстетической роли величественной центральной люстры, у нее есть еще одна задача – улучшить акустику купольного пространства. Внутреннее освещение также обеспечивалось большим количеством декоративных латунных светильников. Со временем они почти полностью исчезли, сейчас восстановлены. Вторая зона включает лепной декоративный парапет галерей с рядами скамеек, предназначенных для женщин. Наклон рядов скамеек незаметно блокирует визуальный контакт с уровнем пола. В частности, ряды скамеек, расположенные по углам галерей, представляют собой уникальное решение, поскольку они спускаются каскадом к парапетам, создавая неповторимое визуальное впечатление со стороны Бимы. На этом уровне доминирует СВЕТ, который проникает со всех сторон через огромные разноцветные розетки и сводчатые витражи, постоянно меняясь, напоминая сияние Эдемского сада. Форма розеток из фольги напоминает гвоздики. Здесь вписалась заглавная линия с народными мотивами. Дизайнеры не ставили перед собой задачу создать мистическое, угрюмое пространство, а постарались привнести в религиозное благоговение счастье и энтузиазм. Основной оттенок росписи первого этажа и стен галереи — бледно-зеленый, символизирующий весну, обновление природы и растущую жизнь. Зеленый – это смесь земного (теплый цвет) и небесного (холодный цвет) начал.

Переход между галерейной зоной (промежуточным миром) и центральным куполом (отражающим Небесный Рай и Божественное Существо) решен с помощью подвесок, помещенных в углы барабана купола. Подвески не являются структурными элементами; они представляют собой всего лишь визуальный переход с рельефами народного узора Матьо, изображающими Древо Жизни в цветах. Их цвет резко отличается от зеленой окружающей среды. На кирпично-красном фоне проявляются синие, сероватые и розовые оттенки. На продолговатых поверхностях между подвесками можно прочитать цитаты из Ветхого Завета на иврите и на венгерском языке: «Возлюби Вечность, Бога твоего» и «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Эти древние послания, такие как вся архитектура синагоги, цветовая гамма и иконография, напоминают о сути жизни, провозглашают Любовь.

Отсюда поднимается вверх центральный купол, состоящий из восьми сегментов. Изящность его придают два ряда витражных окон несмотря на то, что свет проникает через окна внешнего барабана фильтрованный и приглушенный. Цветовая гамма купола и его народная иконография последовательны и символичны. Концептуализация первого этажа продолжается, продвигаясь вверх. В переходной зоне по-прежнему доминируют теплые розовые тона, затем они постепенно переходят в светло-голубые, за которыми следует уступ, образующий разделительную линию на пути к вершине купола, которая у вершины купола переходит в темно-синий. самый конец. Народные цветочные мотивы внизу купола обычно вырастают из сердцевидных символов всеобщей любви, а затем бегут, пружиня вокруг окон, по ребрам, прямо к лучезарному Солнцу на вершине купола. На своде над Бимой также можно увидеть позолоченное сияющее Солнце с народными растительными мотивами, символизирующее присутствие Господа. Самая высокая, самая священная вершина купола отделена от нижней части литым кольцом. На этом кольце покоится вершина купола - конусообразный центральный витраж сияющего Солнца, состоящий из восьми плоскостей с вставками из золотисто-желтого и зеленого опалового стекла на бирюзовой основе, излучающей его сияние. Это символ Господа, берущий начало из восьми «Всевидящих глаз» (не видимых снизу), восьмиугольно расположенных на вершине купола. Всевидящее око — универсальный религиозный символ; в масонстве олицетворяет глаз Великого Архитектора Вселенной. Религиозная иконография синагоги достигает своего апогея в этом центральном образе Единого, Всемогущего и Всеприсутствующего.

Самым священным местом синагоги является Святая Святых – Ковчег Торы, который обычно появлялся в синагогах вместо первоначального Ковчега Завета. Внутри хранятся свитки Книги Моисея, а именно священные документы еврейской религии. Ковчег синагоги Суботица помимо стиля модерн также несет в себе религиозную иконографию. «Два массивных столба относятся к Яхину и Воозу, которые стояли перед Синагогаом Соломона. Крылья, выросшие из них, архитекторы соотнесли с херувимами, обрамлявшими Ковчег Завета, где находится лулав (ветвь пальмы), Скрижали Завета и шестиконечная звезда — все в венгерской традиции».  Согласно еврейской традиции, дверь Ковчега Торы была покрыта парочетом (орнаментированной тканью, символизирующей завесу, закрывавшую Ковчег Завета), которой сегодня нет. Двустворчатая арочная дверь выполнена в стиле модерн с народными мотивами, со Святилищным светильником и надписью на иврите вверху: «Везде вижу Господа». Ковчег Торы изнутри окрашен в небесно-голубой цвет, а звезды сверкают золотом, изображая Вселенную. Здесь вы найдете резные подставки для Торы, выполненные в стиле синагоги.

Внутри звезды Давида в стиле модерн, можно прочитать короткую надпись на иврите. «С близкого расстояния видно, что надпись ЯХВХ не оригинальна: две буквы Йод первоначально обозначали Господа, и они были закрашены буквами ЯХВХ. На самом деле, надпись Господа не должна быть закрашена ничем другим, но надпись ЯХВХ обозначает то же самое, что и две буквы Йод, хотя и менее абстрактно, поэтому это допустимо».

Над/за Ковчегом Торы находится хоровая галерея, где можно увидеть остатки бывшего органа. Отсутствующие органные трубы были заменены деревянными фальш-трубами, которые также были восстановлены во время последней реконструкции. Первоначально в ортодоксальных синагогах разрешались только человеческие голоса, наличие органа уже является обычаем реформаторской синагоги. Музыка является очень важным элементом религиозного ритуала. По воспоминаниям, сводчатый потолок над хоровой галереей первоначально был расписан так же, как и внутренняя часть Ковчега Торы, а именно «на нем было видно небо со звездами и планетами». Существующий узор был нарисован позднее. На потолке можно увидеть надписи на иврите, прославляющие музыку: «Хвалите Его на струнных инструментах и дудках» и «Хвалите Его на инструментах». Лучший звук можно услышать на западной галерее.

Строительство синагоги в Суботице было завершено всего за три года, но ее восстановление длилось около 40 лет. Техническое восстановление синагоги началось во второй половине 1970-х годов. С тех пор реставрационные работы проводились более или менее непрерывно по инициативе, организации и под контролем Межмуниципального института охраны памятников Суботицы (IMIMPS). Из-за уникальности здания и сложности задачи его реставрация стала серьезной проблемой для поколений профессионалов. Постоянная нехватка финансовых ресурсов и политической воли была основной причиной десятилетий восстановления, которая привела к «сизифоподобным условиям». В то время для сбора денег на самые неотложные работы приходилось обращаться к нескольким источникам. Источниками городской совет Суботицы, Министерство культуры и Министерство по делам религии из Белграда, Всемирный фонд памятников (Программа грантов еврейского наследия) из Нью-Йорка, Фонд Ротшильдов (Ханадив) и различные частные спонсоры.

2014 год стал переломным в непростой судьбе синагоги. Бескорыстная финансовая и профессиональная поддержка венгерского государства создала возможность завершить всю реставрацию к концу 2017 года, а синагога смогла вернуть себе первоначальный блеск и захватывающую дух красоту и стать одним из тщательно поддерживаемых произведений искусства Суботицы. Реставрационные работы были поддержаны правительством Венгрии на сумму более 2 000 000 евро; под руководством Венгерского национального совета; под контролем Республиканского института охраны памятников Белграда и экспертов IMIMPS; выполненный всемирно известными иностранными и отечественными реставраторами под руководством инженера-строителя Андреа Фехер и выполненный Консорциумом Юмол из Суботицы.

Реконструированная синагога получит новое назначение. В первую очередь это будет туристическое направление, но оно также предоставит место для постоянных выставок и других культурных мероприятий. Во время больших религиозных праздников или поминок члены еврейской общины иногда могут использовать его как синагогу. Внешнее и внутреннее обновление синагоги осуществлялось по архитектурным проектам автора этой книги и его соратников в связи с тем, что ведущим специалистам по строительству пришлось столкнуться в ходе работ с большим количеством дилемм. В ходе комплексной реконструкции была восстановлена искусственная позолота и декоративных элементов интерьера синагоги. В некоторых местах использовались и настоящие золотые пластины. Особая задача заключалась в том, чтобы решить судьбу слишком большого количества скамеек на первом этаже и определить их идентичность. Недостающие куски цветной рельефной клинкерной плитки для пола были заказаны в Марокко, где они были изготовлены вручную, мир за миром.

Цвет поверхности наружных оштукатуренных стен также долгое время оставался загадкой, поскольку первоначальная окраска была удалена и восстановлена в двадцатых и семидесятых годах ХХ века. В воспоминаниях Дежсо Якаба, датированных 1925 годом, он писал, что этот цвет был «зеленым, а не желтым и лучше гармонировал с красным фасадным кирпичом и синими орнаментами». Во время последней реставрации окончательный цвет внешней штукатурки здания был согласован с еврейской общиной, чтобы он был похож на цвет песка пустыни.

К декабрю 2017 года 40-летняя реконструкция была завершена, и синагога Суботицы вновь обрела первоначальную красоту, соответствующую ее значимости.

Источники:

https://www.suboticasinagoga.rs/en/synagogue/synagogue-subotica/demeter-gabor-synagogue-subotica

https://srbija-projektieu.rs/en/subotica-synagogue/

https://en.wikipedia.org/wiki/Subotica_Synagogue