Синагога Парадези, она же еврейская синагога Кочина или синагога Маттанчерри - синагога, расположенная в еврейском городке Маттанчерри, пригороде города Кочи, штат Керала, в Индии. Она был построена в 1568 году нашей эры Сэмюэлем Кастиэлем, Дэвидом Белилой и Джозефом Леви для процветающей еврейской общины Парадези в Кочи. Кочинские евреи в то время состояли в основном из старой исторической общины малабарских евреев и недавно прибывших сефардских беженцев, спасавшихся от португальских религиозных преследований евреев в Испании и Португалии. Это старейшая действующая синагога в Содружестве наций. Парадези - это слово, используемое в нескольких индийских языках, и буквальное значение этого термина - "иностранцы", применяемое к синагоге, потому что она была построена сефардскими или португалоязычными евреями, некоторые из них из семей, изгнанных из Алеппо, Цфата и других местностей Западной Азии. Кроме того, в Кочи иммигрировала новая еврейская группа - сефарды с Пиренейского полуострова. Они и малабарские евреи или иегудан Маппила разделяли многие аспекты своей религии, и новоприбывшие выучили иудео-малаяламский диалект, но сефарды также сохраняли свою собственную культуру и испанский язык по крайней мере в течение трех столетий. К 1660 году голландцы правили районом Кочи, назвав его голландским Малабаром. В последующие годы синагогой Парадези пользовались в основном сефарды (которых также называли парадези) и их потомки, а позже европейские евреи-изгнанники.
Синагога расположена в квартале Старого Кочина, известном как Еврейский городок, и является единственной из семи синагог в этом районе, которая все еще используется, хотя синагога Кадавумбхагам (1544 год) и синагога Теккумбхагам (1647 год) (закрытая) намного старше. Комплекс состоит из четырех зданий. Он был построен рядом с дворцом Маттанчерри в Кочине, ныне являющемся частью индийского города Эрнакулам, на земле, предоставленной им раджой Кочи Рамой Вармой. Дворцовый храм Маттанчерри и синагога Маттанчерри имеют общую стену.
Малабарские евреи или Иегудан Маппила (также известные как кочинские евреи) образовали процветающее торговое сообщество в штате Керала, и они контролировали большую часть мировой торговли специями. Первая синагога в Индии была построена в IV веке в Кодунгаллуре (Кранганоре), когда евреи играли торговую роль в Южно-индийском регионе (ныне называемом Керала) вдоль побережья Малабара. Когда община переехала в Кочи в 14 веке, она построила там новую синагогу.
Еврейская община Кералы пользовалась защитой и дружбой раджи Кочина, но все еще подвергалась враждебности португальцев, которые в шестнадцатом веке основали торговый пост в форте Кочин. Португальцы снова напали на евреев в 1662 году, поскольку они встали на сторону голландцев в борьбе за контроль над местной территорией. Это было результатом попыток голландцев в 1661-62 годах бросить вызов португальцам за европейское господство в Южной Индии. В феврале 1661 года голландцы взяли крепость Паллипорт близ Кранганора, в декабре они захватили Квилон, а месяц спустя Кранганор попал в их руки. Затем они осадили Кочин. Португальцы, однако, защищали форт Кочин всеми силами, и в марте 1662 года голландцы отступили на Цейлон. После поражения голландцев португальцы отомстили евреям. Синагога Парадези была подожжена и частично разрушена. Считается, что другие синагоги штата Керала (Малабари) также подверглись нападению и были повреждены португальскими войсками. Евреи снова обрели безопасность, как только голландцы, наконец, смогли вытеснить португальцев в 1665 году и взять власть в свои руки на следующие сто тридцать лет. Синагога Парадези, которая находилась в заброшенном состоянии в период португальской гегемонии, затем была отремонтирована.
Синагога Парадези представляет собой группу побеленных и окрашенных толстостенных сооружений из чунама (полированная известковая штукатурка) поверх латерита (мягкий красновато-коричневый местный камень) со скатными крышами с глубокими карнизами, чтобы избежать повреждений от ежегодных муссонов, деревянными решетчатыми экранами и ограждениями, ярко выраженными габлетами (где шатровые и фронтонные крыши пересекаются), открытые стропила, плоские поверхности стен, крыши, покрытые глиняной черепицей, закрытые ставнями окна и цокольные этажи, выступающие арки у входа в здание святилища, украшенный подносной потолок внутри святилища, а также сдержанные и ограниченные детали. Синагога представляет собой тесный комплекс, состоящий из ряда комнат и переходов, соединенных между собой или окруженных открытыми пространствами.
Синагога расположена в северном конце Синагогального переулка, узкой улицы, вдоль которой с обеих сторон выстроились дома, которые когда-то принадлежали евреям и были заселены ими; по состоянию на 2010 год в этом районе проживало всего десять евреев. Многие из бывших еврейских резиденций теперь принадлежат мусульманам, а некоторые работают как сувенирные или антикварные лавки на первом этаже, создавая настоящую туристическую зону. После небольшого поворота дороги Синагогальный переулок резко заканчивается тупиком у синагоги. Однако с этой точки очень мало видно из комплекса синагоги Парадези. Почти все это скрыто за высокими, в основном прочными стенами. Единственный намек на синагогу, стоящую на переулке, - башня с часами прямо впереди. Это трехэтажное сооружение, почти квадратное в плане, с остроконечной крышей из глиняной черепицы, увенчанной куполом, является наиболее заметной и сфотографированной особенностью комплекса синагоги Парадези. По первому впечатлению, основанному на его стратегическом положении и высоте, многие полагают, что это молитвенное помещение синагоги, но отдельно стоящее святилище расположено к западу и совсем не видно с улицы.
Трехэтажная башня с часами синагоги Парадези не является оригинальной для комплекса, она была возведена почти два столетия спустя. Построенный в 1761 году, он был построен под руководством Иезекииля Рахаби, ведущего деятеля евреев Кералы того времени и представителя Голландской Ост-Индской компании. Часовую башню иногда называют полностью голландской, хотя ее лучше описать как индоколониальный дизайн и она не представляет собой отчетливый и чистый стиль. Как и во многих других зданиях колониального периода по всей Индии, часовая башня включает в себя местные элементы дизайна и конструкции, такие как толстые несущие стены из латеритного камня, облицованные шпоном в чунаме, затем сплавленные с различными колониальными влияниями, популяризированными как португальцами, так и голландцами, такими как кронштейны, глиняная черепица на крыше и детали купола.
Фасады часовой башни с трех сторон украшены циферблатами на самом верхнем уровне. Массив башни покрыт остроконечной крышей из глиняной черепицы, поддерживаемой деревянными кронштейнами. Затем крышу венчает открытый купол в форме небольшой вдовьей аллеи, который увенчан другой остроконечной крышей, также с глубокими выступами. Здесь медь, местный материал, используемый в других местных зданиях, включая крыши некоторых небольших индуистских храмов, является готовым кровельным материалом. Навершие с изображением двух сферических медных шаров, филигрань и металлическая мачта и флаг, напоминающие флюгер, покоятся на вершине медной крыши. Квадратный купол включает в себя четыре закругленных арочных проема, расположенных внутри окрашенной деревянной конструкции с выступами по четырем углам. Нижнюю часть каждой из арок заполняют сплошные перила. На поверхности купола имеется надпись на иврите, указывающая на то, что он был построен в 1761 году. Раньше внутри купола был колокол, в который звонили каждый день, кроме субботы (когда еврейский закон запрещает звонить), призывая евреев к молитве. В 1986 году колокол перестал работать, община так и не отремонтировала его, и вскоре он был демонтирован. Была попытка вернуть колокола обратно, когда часовая башня была восстановлена в 1998-99 годах через Всемирный фонд памятников, но эта попытка не увенчалась успехом.
На часовой башне есть три существующих циферблата; они сделаны из тикового дерева и выкрашены в синий цвет. На севере, обращенном к дому магараджи, иероглифы написаны на малаялам; на юге, если смотреть со стороны Еврейского городка, это римские цифры; а на западе, со стороны синагоги, используются буквы иврита. По словам Халлегуа, члена еврейской общины Парадези, вполне вероятно, что когда-то на восточной стороне, обращенной к воде, был четвертый циферблат с цифрами . Единственная существующая стрелка находится на римском циферблате и изготовлена из меди. Часовой механизм, приводимый в действие тяжелыми камнями, шкивами и шестеренками, работал до начала 1940-х годов, и никогда не предпринималось серьезных усилий по ремонту или замене механизма. С этого момента нерабочие циферблаты начали портиться, и к 1990-м годам они были в плачевном состоянии. Как и колокол, существовал план привести часы в рабочее состояние, когда часовая башня находилась на реставрации с 1998 года, но работа оказалась слишком дорогостоящей.
Вход на территорию синагоги осуществляется не через узкие двери у основания часовой башни, а вдоль прилегающей стены с западной стороны улицы. Напротив, на востоке, куда можно попасть через большие и тяжелые железные ворота, находится обнесенная стеной травянистая открытая площадка, которая когда-то использовалась как игровая площадка для еврейских детей, живущих по соседству и посещающих здесь школу.
Территория синагоги спланирована как кластер, с пространствами, построенными или связанными вокруг ряда небольших внутренних и наружных комнат. Входя в синагогу, посетитель проходит постепенный переход от мирской жизни к священной сфере, в конце концов достигая собственно святилища и, наконец, хекаля (ковчега). Тем не менее, в отличие от синагог в Эрнакуламе-Кадавумбхагаме, Паруре или Мале, когда они были нетронуты, дорога к святилищу не прямая и плавная, а немного извилистая, с крутыми поворотами. По пути встречаются места для ритуальной практики, общественных целей и еврейского образования. Первое помещение, в которое можно попасть с улицы, - это таллам, прямоугольное помещение у ворот. Сегодня это небольшое помещение функционирует как офис, где туристы покупают входные билеты, но его первоначальное назначение заключалось в том, чтобы служить переходной зоной изнутри наружу, где когда-то проводились собрания в синагоге, а также лестницей, ведущей в женскую зону отдыха и учебные помещения внутри часовой башни. Выйдя из таллама, посетитель делает крутой поворот и проходит через узкий проход, ведущий в несколько помещений на выбор. Впереди, хотя и не по прямой оси, находится короткий коридор, соединяющийся с небольшой комнатой, которая первоначально предназначалась как кладовая. В конце 1960-х годов члены синагоги заказали индуистскому художнику из Кералы С.С. Кришне написать десять полотен, изображающих исторические события общины Парадеси на протяжении веков, чтобы отпраздновать их четырехсотлетие в 1968 году. С тех пор картины выставляются посетителям в этом помещении без окон.
В 1968 году 400-летие синагоги отмечалось на церемонии, на которой присутствовала премьер-министр Индии Индира Ганди.
В синагоге Парадези было три класса прихожан:
Белые евреи были полноправными членами. Белые евреи, или евреи парадези, были недавними потомками сефардов из Испании, Португалии и Нидерландов.
Чернокожим евреям, или малабарским евреям, разрешалось совершать богослужения, но они не были приняты в полноправные члены церкви. Эти кочинские евреи были первыми еврейскими поселенцами Кочина.
Мешухрарим, группа освобожденных рабов и их потомков, привезенных сефардами, у них не было ни общинных прав, ни собственной синагоги. Они сидели на полу или на ступеньках снаружи. В первой половине 20-го века Авраам Барак Салем, мешучрар, успешно проводил кампанию против этой дискриминации.
Как это принято в ортодоксальных еврейских синагогах или синагоге Иегудан Маппила, в синагоге Парадези есть отдельные места для сидения мужчин и женщин.
Сегодня синагога Парадези - единственная действующая синагога в Кочи с миньяном (хотя этот миньян должен быть сформирован из евреев из-за пределов Кочи, поскольку число тех, кто все еще проживает там, недостаточно). В соответствии с индуистскими, христианскими традициями Святого Фомы, сирийской маппилы и мусульманской маппилы Кералы, верующие должны входить в синагогу Парадеси босиком. Другие аспекты, которые уникальны для еврейской общины Кочина и которые являются результатом влияния индуизма, включают особые цвета одежды для каждого фестиваля, церемонии обрезания, проводимые во время публичных богослужений, и раздачу пропитанных виноградом листьев мирта на определенных фестивалях. Кроме того, нынешним раввином синагоги Парадеси, созданной Мидрашем Сефарди, является раввин Йонатон Фрэнсис Гольдшмидт.
В синагоге Парадези хранятся свитки Закона, несколько золотых корон, полученных в качестве подарков, множество люстр из бельгийского стекла и кафедра с медными перилами. В ней хранятся медные таблички 10-го века о привилегиях, данных Иосифу Раббану, самому раннему известному кочинскому еврею. Эти две таблички были надписаны на древнем малаялам правителем Малабарского побережья. Пол синагоги выложен сотнями китайских фарфоровых плиток 18 века, расписанных вручную, каждая из которых уникальна. Восточный ковер ручной вязки был подарком Хайле Селассие, последнего эфиопского императора. В синагоге есть башня с часами 18 века, которая, наряду с другими частями комплекса, была восстановлена в период с 1998 по 1999 год архитектором Карлом Дамшеном под руководством Всемирного фонда памятников.
