Тот факт, что синагога в Тыкоцине не была уничтожена во время Второй мировой войны, следует воспринимать как чудо. Почти полное уничтожение еврейской общины было неразрывно связано с уничтожением материального и культурного наследия многих поколений. Почти все исчезло. От посуды до домов, от свитков Торы до языка идиш, от бытовых обычаев до мастерства еврейских ремесленников. Все было потеряно, но не в Тыкоцине. В 2016-2018 годах здание синагоги было полностью реконструировано, а его обстановка и коллекция иудаики впечатлили даже самых выдающихся специалистов в этой области.
Синагога Тыкоцин была построена в 1642 году – на месте старой деревянной синагоги выросла кирпичная, построенная по образцу оборонительной синагоги в Пинске. И размеры, и конструкция здания указывали на ранг его основателей. Для сравнения, в Заблудово, Суховоле и многих других местах были построены деревянные синагоги, которые по своей природе были менее долговечными. В Тыкоцине была построена огромная синагога, учитывая, что на дворе 17 век. Главный зал, мужской зал – в плане похожий на квадрат размером 18×18 метров, к нему были прилеплены две обширные женские комнаты или помещения для женщин и детей, а также прихожая – тамбур, которые выполняли самые разнообразные функции. В праздничные дни синагога Тыкоцина собрала около 1000 молящихся. В будний день здесь также кипела жизнь: здесь располагалась коммуна (кехилла), религиозные школы: хедер и ешива, и, наконец, в угловой башне была устроена тюремная камера. Другими словами, на протяжении 300 лет в Тыкоцине существовал религиозный, а на практике также административный и школьный центр.
В 1522 году Ольбрахт Гаштолд (великий канцлер и воевода Троцкий) издал привилегию на замок в Гродно, проще говоря, он приглашает гродненских евреев в свой город Тыкоцин. Десять еврейских семей переехали в обособленный район под названием Качорово (тогда непривлекательный, потому что там было сыро). Спустя 50 лет из 394 семей, проживающих в Тыкоцине, 59 являются старообрядческими семьями (15%). В 1771 году из 2600 жителей города 1376 человек исповедовали иудаизм (48%).
Через несколько лет после поселения в Тыкоцине евреи получили дополнительные привилегии, которые позже были расширены королем Стефаном Баторием и подтверждены Сигизмундом III Вазой, Владиславом IV и Яном Казимиром. В дополнение к исключению евреев из-под юрисдикции муниципальных судов, им было разрешено торговать во всех королевских городах и деревнях, а также в частных центрах, принадлежащих духовенству и знати. Очевидно, что другие центры очень ревниво относились к тыкоцинским евреям! Те, с другой стороны, использовали свой исторический шанс как можно лучше....
Сегодня Тыкоцин - небольшой городок, расположенный вдали от основных транспортных магистралей и центров. Во времена Первой Республики Польша это был своего рода центр вселенной – недаром Сигизмунд Август построил здесь самую большую крепость на этнически польских землях. В тени большой политики и войн кропотливая работа тыкоцинских евреев продолжалась. Расположение Тыкоцина на пересечении торговых путей, соединявших земли Великого княжества Литовского и Русского с Гданьском и западными рынками, давало практически неограниченные возможности для торговли. По реке Нарев потекли бесчисленные тонны древесины и других товаров.
Тыкоцинские евреи вели торговлю на местном и международном уровнях. У них были регулярные торговые контакты с Гданьском, Кролевцом, Вроцлавом, но не только. В 1537 году агент могилевских купцов Тыкоцин купил сало и привез его обратно в Варшаву. В 1541 году Илья Мосеевич Докторович заключил сделки с нюрнбергскими купцами. Арон Боско торговал с Вильнюсом, Каунасом, Познанью и Люблином. К тому времени евреи из Тыкоцина занялись чрезвычайно прибыльным делом, которым были различные виды аренды, таможенные пошлины и поступления в княжескую и королевскую казну.
Чрезвычайно активная община евреев Тайкоцина не только занимается торговлей и арендой имущества, но также доминирует в ремеслах и проводит чрезвычайно прибыльные кредитные и денежные операции. Ян Клеменс Браницкий передал Тыкоцинской кехилле управление теми отраслями, на которые наследник обычно имел монополию, а именно пивоварением и тавернами, где подавали пиво и крепкие спиртные напитки, мясными лавками, дубильней, торговлей мясом, управление постоялыми дворами и управление земельной собственностью. Еще одним свидетельством доверия к честности тыкоцинских евреев был тот факт, что им были доверены суммы по завещанию и записи о собственности в пользу церквей – с обязательством выплачивать ежегодные комиссионные. Другими словами, община была банком. Роль общины росла вместе с ее богатством – вскоре кехилла стала второй по значимости в Республике Польша. Первую и главную роль, конечно, сыграли евреи из Казимежа в Кракове. В сейме коронных евреев прямо рядом с ними, по правую руку, обычно сидели евреи из Тыкоцина.
Тыкоцин также был важным центром талмудической культуры и науки. Здесь жили многие известные раввины и знатоки Торы. Дочь одного из них – Мордехая Тиктинера – Ривка (Ревекка). Тиктинер (около 1550-1605 годов) вошла в историю как первая еврейская поэтесса и писательница-талмудистка. Она писала как на иврите, так и на идише.
Развитие общины продолжалось вплоть до падения Первой Республики Польша. После изменения границ, торговых путей и властей евреи Тыкоцина потеряли свои привилегии и возможности получать хороший доход. Город с каждым годом становился все беднее. В конце концов, Тыкоцин превратился в провинциальное местечко после того, как к нему была проложена железнодорожная линия, а Белосток стал одним из важнейших центров текстильной промышленности. Окончательный конец жизни тыкоцинских евреев наступил в августе 1941 года. Почти все они были зверски убиты немцами – около 2100 человек. Они были захоронены в братских могилах в лесу недалеко от деревни Лопухово, где они покоятся и по сей день. Только 150 человек пережили резню; к концу войны выжил 21 человек.
Мы входим в главный зал синагоги по ступенькам вниз, которые должны напоминать слова из Торы: “Из глубины я взываю к Тебе, Господи”. Однако речь идет не о нисхождении в буквальном смысле, а об определенном жизненном отношении: скромности и смирении по отношению к Богу, людям, миру и всему, что приносит жизнь.
Главный зал имеет квадратную планировку; самая важная стена, восточная, обращенная к Иерусалиму, не построена снаружи, как это предусмотрено правилами. Именно на этой стене находится Арон ха-кодеш, алтарный шкаф, в котором хранится величайшая святыня синагоги - свитки Торы.
Синагога Тыкоцин представляет собой девятиэтажное здание - поднимите головы – речь идет о своде – центральное поле поддерживается четырьмя массивными колоннами, которые в то же время образуют биму.
Бима - это аналог кафедры или подиума, расположенный посередине, чтобы все присутствующие могли слышать молитвы. Гармоничное сочетание сводов и бимы является символическим соглашением между небом и землей. Бима использовалась не только для обрезания, но и для чтения земных посланий и слов проклятий.
Photo by Monika Tarajko
Вы не должны упустить из виду глубокий символизм свода синагоги. Кажется, что это небо со звездами, и все же на восьми полях находится определенное количество звезд:
“Восемь частей этого кажущегося куполом сооружения являются знаком совершенства слов Господа, обращенных к Аврааму: “И да будет обрезан у вас каждый восьмидневный младенец мужского пола в роды ваши”. На небе есть звезды, которым приписываются божественные идеи. На трех полях хранилища их 13 – столько, сколько месяцев в високосном году еврейского календаря. На тринадцатом году жизни каждого человека здесь, в биме, проводилась бар-мицва – торжественная конфирмация. В четырех полях мы насчитаем по 11 звездочек в каждом. В этом числе содержится предостережение от нарушения божественных прав.
Источники:
https://bialystoksubiektywnie.com/en/blog/2019/04/12/synagogue-in-tykocin-history-visit-guide/
