Синагога названа в честь раввина Ицхака Абухава (Абуав), известного испанского раввина 15 века. Предание утверждает, что он спроектировал синагогу еще в Испании, включив в дизайн каббалистические символы. Когда они прибыли в Израиль, его ученики построили синагогу по проекту своего учителя. Некоторые говорят, что синагогу построили в Испании, но после изгнания она чудесным образом за одну ночь переместилась в Цфат, священный еврейский город, расположенный на холмах Галилеи. Было два известных раввина с таким именем. Некоему Ицхаку Абухаву приписывают написание "Меорат Хамаор", важной книги по этике. Однако более вероятно, что синагога была названа в честь раввина Ицхака Абухава, великого мудреца Кастилии 15-го века и члена раввината Толедо. Этот раввин руководил ешивой по изучению каббалы и еврейской философии. Одним из его учеников был раввин Яаков Бейрав, который впоследствии стал одним из великих мудрецов Цфата.

Считается, что именно раввин Яаков Бейрав привез знаменитый синагогальный свиток в Цфат. Синагогальный свиток Абухава является старейшим в Цфате и связан со многими легендами и традициями. Этот драгоценный свиток хранится запертым в синагогальном ковчеге Торы и используется только три раза в год - на Рош а-шана, Йом Кипур и Шавуот. В синагоге хранится второй драгоценный свиток Торы, привезенный в синагогу марокканским каббалистом 16 века раввином Соломоном Оханой.

Считается, что Абухав спроектировал синагогу еще в Испании, перед поездкой в Цфат. Дизайн был создан в соответствии с принципами каббалы. Каббала - это эзотерическая школа иудаизма, которая включает в себя изучение нумерологии, где существует мистическая связь между числами, нашей жизнью и событиями. По этой причине каждый элемент дизайна синагоги имеет числовое значение – 1 бима, 2 ступени и 3 ковчега Торы. Используя каббалистическую символику, бима состоит из шести ступеней, представляющих 6 дней творения, прежде чем подняться на верхний уровень, символизирующий Шаббат, Тору и духовное просветление.

В интерьере синагоги доминирует голубой цвет, в который традиционно покрашены дома или архитектурные элементы в Цфате. Он символизирует близость к небу, а значит, напоминает человеку о Боге. Стены и купол украшены разноцветными росписями с изображением корон, музыкальных инструментов времен Храма и символами колен Израиля.

Подобно Святому Храму, который когда-то стоял в Иерусалиме, вход в синагогу имеет внешний и внутренний входы, разделенные внутренним двором. Расстояние между внутренними и внешними воротами позволяет верующему собраться с духом и войти в синагогу в соответствующем настроении.

При входе в синагогу каббалисты произносили формулу: “Я принимаю на себя позитивную заповедь любить ближнего моего, как самого себя”. (Левит. 19:18). Они стремились приблизиться к Б-гу не только посредством молитвы, но и сближаясь со своими собратьями. После произнесения формулы они должны были действовать в соответствии со своим заявлением, делая пожертвования на благотворительность.

Сейчас от древней синагоги осталась только южная стена, обращенной к Иерусалиму. Она единственная уцелела после землетрясений и военных операций. Более раннее здание было разрушено при землетрясении 1837 года. В подражание Иерусалимскому Храму в синагогу ведут внешние и внутренние ворота. Проходя через них, верующие могут лучше сосредоточиться на молитве. Внутри, вдоль южной стены, стоят три ковчега. В ковчеге справа хранятся два свитка Торы, один из которых был написан раввином Абухавом в Испании, а другой - учеником Ари в 16 веке. Этот ковчег открывается только три раза в год: в Йом Кипур, Шавуот и Рош а-Шана. Несмотря на то, что Абухав-Торе более 500 лет и она используется нечасто, буквы сохранились разборчивыми (это, пожалуй, самый старый свиток Торы в мире, который до сих пор используется).

Свитки Торы, хранящиеся в среднем ковчеге, используются регулярно в течение недели. Если вы попросите сторожа, он откроет для вас ковчег. Непонятно, зачем был построен третий ковчег. Существует мнение, что, когда турки правили Израилем, они требовали, чтобы евреи хранили экземпляр Корана в синагоге; возможно, для этого и был построен этот ковчег. Сегодня он используется как гениза (место, где хранятся ветхие священные книги до их захоронения).

По мере приближения к синагоге вы увидите внешний вход, затем внутренний двор, а затем внутренний вход. Удлиненный вход и внутренний двор предназначены для того, чтобы дать посетителю время собраться с мыслями и подготовиться к посещению места поклонения. В синагоге есть три ковчега (специальные шкафы, в которых хранятся свитки Торы) у южной стены, которая является единственной сохранившейся частью первоначального здания.

Другие части синагоги были разрушены в результате землетрясений и войн и впоследствии восстановлены. Напротив южной стены и ковчегов находится кресло Илии, искусно украшенное кресло, которое использовалось во время церемонии обрезания. Взрослый садится в кресло, а ребенка усаживают в маленькое кресло, прикрепленное к большому креслу Элайджи.

В центре синагоги находится возвышение, или бима, на котором глава общины читает отрывки из Торы. Скамьи для молящихся расположены по краям помещения, а не в ряд, как в современной синагоге или церкви. Внутренняя поверхность куполообразного потолка синагоги украшена изображениями музыкальных инструментов, на которых в древнем храме играл бы хор левитов; символами 12 колен Израиля и четырьмя коронами – Короной Торы, Короной царствования, священнической короной и Короной Грядущего Искупления.

Источник:

https://www.worldjewishtravel.org/listing/abuhav-synagogue/

https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-abuhav-synagogue

https://www.myascent.org/about-2/about-tzfat/tzfat-synagogues/the-abuhav-shul/