Согласно Повести временных лет вдоль берега Днепра шел апостол с учениками. Остановившись на одном из холмов, он поставил в землю крест и, вернувшись к последователям, сказал им: «Здесь будет основан большой христианский город с множеством храмов». Апостолом был Андрей Первозванный. Именно на этом месте была сооружена церковь по проекту Франческо Бартоломео Растрелли по приказу императрицы Елизаветы Петровны в 1749—1754 годах. Строительные работы производились местными мастерами под руководством московского архитектора Ивана Мичурина. Оригиналы чертежей Андреевской церкви хранятся в венской Альбертине.

Во время визита в Киев в 1744 году богомольная императрица собственноручно положила в основание нового храма первый камень. Первый проект церкви составил немецкий зодчий Иоганн Готфрид Шедель, с 1731 года работавший в Киеве на реконструкции Киево-Печерской лавры и перестройки зданий Софийского монастыря. Но проект не понравился императрице и она приказала обер-архитектору Растрелли составить новый.

«Я, – писал Растрелли – построил в городе Киеве, в провинции Украины большую каменную церковь с куполом и четырьмя башнями в виде колоколен. Это здание построено на бастионе святого Андрея, ибо, согласно преданию этой страны, святой Андрей, проезжая через эту провинцию, воздвиг там крест, который сохраняется с большим почитанием. Именно по этому случаю императрица приказала построить эту церковь в том самом месте, где этим святым апостолом был поставлен крест».

Строительные работы начались осенью 1747 года. Во время рытья котлована для фундамента выяснилось, что неспроста киевляне постоянно ставили всё новые церкви на одном и том же месте – гора была насыщена грунтовыми водами, и все постройки по прошествии времени просто падали, подмываемые подземными ручьями. Растрелли составил свой проект без учёта оползневого характера почв. И непосредственный строитель храма Иван Федорович Мичурин вынужден был спешно вносить поправки и искать выход из сложившегося положения. Для этого фундаменты углубили более чем на сорок метров практически на высоту самого храма. На этой основе возвели двухэтажный стилобат – жилище причта, внутренние перегородки которого, достигая толщиной нескольких метров, несут на себе стены храма.

Работы закончились в 1753 году, но храм был освящён только после завершения украшения интерьера в 1767 году. В сооружении Андреевской церкви принимали участие русские, украинские, белорусские и польские мастера. В 1894 году деревянные конструкции главного купола были замены железными.

Церковь парадно «вознесена» на вершину Андреевской горки, и это движение повторяют её колонны, пилястры и башни. Всё сооружение находится на высоком подклете с широкими лестницами. На подклете образуется галерея с балюстрадой, с которой открывается живописная панорама Подола и Днепра. Высота церкви — 46 м, с крестом — 50 м (с подклетом — 64 м). Тютчев писал про Киев:

Там, где на высоте обрыва

Воздушно-светозарный храм

Уходит выспрь — очам на диво —

Как бы парящий к небесам…

В плане церковь представляет собой «неполный квадрат с обрезанными углами», место которых занимают выступы, несущие четыре башни западноевропейского типа, с луковичными навершиями, характерными для северонемецкого барокко. Однако вместе с центральным куполом они создают впечатление традиционно русского пятиглавия. Углы кубического объёма церкви сильно раскрепованы за счёт собранных в пучки колонн коринфского ордера на высоких постаментах. Отстоящие от центрального барабана башни значительно отличают композицию храма от построек самого Растрелли и являются находкой Мичурина, они ближе московским традициям.

Росписи интерьера выполняли известные столичные живописцы, и украинские художники. Резьбу по дереву выполняли в Санкт-Петербурге. Храм знаменит своим барочным иконостасом (1754—1761), который был изготовлен по рисунку Франческо Бартеломео Растрелли петербургскими мастерами из липы с покрытием сусальным золотом. Собран на месте по частям. Примечателен цвет иконостаса — ярко-красный. Над иконами работали И. Я. Вишняков с учениками. Вишняков расписал также кафедру, купол, ряд икон иконостаса и образов в алтаре. Символическая композиция в нижнем ярусе иконостаса изображает семь таинств. Среди икон: «Проповедь апостола Андрея» украинского художника Патона Бориспольца и картина латышского художника Иоганна Эггинка «Святой князь Владимир выбирает веру».

На обратной стороне иконостасной стены изображены сцена поклонения царей Царю небесному. За престолом — образ Тайной вечери, выполненный Антроповым. Ему же принадлежат иконы «Сошествие Святого Духа на Апостолов», «Нагорная проповедь Христа» (украшают кафедру). Главными святынями церкви в дореволюционное время считались «часть святых мощей Андрея Первозванного», привезённые из Италии, и Евангелие в драгоценном окладе — подарок императора Александра.

В оформлении церкви принимали участие художники Иван Вишняков с учениками (25 икон), И. Роменский, И. Чайковский (иконы на оборотной стороне иконостаса), а также Алексей Антропов, расписавший кафедру, купол, ряд икон иконостаса и образов в алтаре. Символическая композиция в нижнем ярусе иконостаса изображает семь таинств. Среди икон сцена проповеди апостола Андрея среди киевлян киевского художника П. Бориспольца и картина И. Эггинка, на которой святой князь Владимир выбирает веру. На обратной стороне иконостасной стены изображены символические картины, в частности, сцена поклонения царей Царю небесному (вероятно, кисти Григория Левицкого).

Картина Платона Бориспольца "Проповедь Апостола Андрея", написанная им в Париже, расположена в южной части церкви. Искусствоведы, изучая картину, пришли к выводу, что изображенный слева в тени мужчина – это Тарас Шевченко. В те времена Шевченко был арестован, и Борисполец, создавая картину, хотел выразить свою солидарность с художником.

За престолом — образ Тайной вечери, выполненный Антроповым. В интерьере отличаются изящными линиями собор для проповедей с балдахином, который поддерживают два ангела. Кафедру украшает резьбы и росписи, иллюстрирующие евангельские притчи. В этом сооружении сплелись достижения европейского искусства, воплощённые Растрелли, и украинских художественных традиций с их лиризмом, ясностью форм и красок.

Множество легенд открывается интересующимся Андреевской церковью. Так, одна из легенд гласит: Когда Андрей Первозванный установил крест, на месте будущей церкви образовался источник, теперь спрятанный под престолом. Если ударить в колокола, вода вырвется наружу и затопит весь город. В 1849 году в Андреевскую церковь привезли часть мощей Андрея Первозванного прямо со священной горы Афон. Однако они были потеряны в советское время.

30 ноября по старому стилю (13 декабря) православные торжественно празднуют день Святого Апостола Андрея. Этот день становился настоящим событием для всех незамужних женщин Киева. Среди киевлянок считалось, что апостол Андрей помогает найти жаждущим семейного счастья дамам своего суженого. Достаточно лишь пройтись по улицам Киева в этот день и спросить у первого попавшегося мужчины его имя – тогда, по поверью, таким и будет имя будущего мужа.

Кроме того, настоятель Андреевской церкви давно обращал внимание, что на торжественную литургию в день апостола Андрея в храм набивалось огромное количество молодёжи и женщин средних лет. При этом в церкви начиналась сутолока и толчея, продолжавшиеся до конца Божьей службы. Оказалось, что лишь в Андреев день, плотно прижавшись к своему избраннику, молодая барышня может наверняка гарантировать себе скорейший брак. Для пресечения беспорядков и искоренения ненужного суеверия священноначалие храма и киевский митрополит обратились за помощью к генерал-губернатору, который на Андреев день присылал к Андреевской церкви усиленный полицейский караул, в задачу которого и входила охрана общественного порядка во время столь «ответственной» церковной службы.

С Андреевской церковью связана и благочестивая деятельность легендарного городского юродивого Ивана Босого (Расторгуева). Странствуя долгие годы по монастырям и скитам босиком, с веригами, он собирал значительные пожертвования, которые тут же раздавал нищим, исцеляя болезни и предсказывая судьбу. В 1848 году Иван Босой снял у Андреевской церкви её двухэтажный стилобат, где устроил свою богадельню. Помещение было поделено на мужскую и женскую части, где страждущих одевали, кормили и врачевали, сам же Босой жил в отдельном помещении, среди многочисленных икон и лампад. Посреди его комнаты лежал огромный камень, на который подвижник во время ночных бдений клал поклоны, от чего на лбу у него появился большой нарост. Ежедневно дом осаждали толпы людей, нередко здесь бывали «отцы города» и знатные киевляне.

Иван Босой умер как праведник и был похоронен на Щекавицком кладбище при большом стечении народа. Взятая с его могилы земля долгое время считалась целебной – её носили на груди три дня, непременно затем возвращая обратно.

Пришлые же богомольцы, естественно, обращали внимание на отсутствие традиционной колокольни. В самом же городе эта достопримечательность мало кого интересовала. Но на экскурсиях по Киеву часто упоминают, что в начале ХХ века одна из киевских газет, желая потешить доброй шуткой почтенную публику, в номере за 1-е апреля поместила заметку следующего содержания: «Вчера со страшным грохотом рухнула колокольня Андреевской церкви! Обломками кирпича завалило всю улицу. Спешите видеть!» Предполагалось, что горожане, хорошо знающие внешний вид храма, посмеются тем дело и обойдётся. Но всё оказалось не так просто – половина Киева поспешила на место «происшествия» в надежде поглазеть на зрелище чудовищных разрушений. Розыгрыш удался, киевский обыватель был посрамлён, но возникли осложнения. Городской голова вместе с чинами городской управы также прибыл на «место катастрофы» для выяснения обстоятельств бедствия. Разразился крупный скандал. Несмотря на все старания властей замять дело, история пошла гулять по свету в виде анекдота.

С 1949 года в стилобате храма размещалась Киевская духовная семинария (закрыта в 1960 году), а в самом храме хранились мощи святой великомученицы Варвары. Вскоре после закрытия семинарии под предлогом «аварийного состояния» была закрыта и Андреевская церковь (при этом мощи святой Варвары были перенесены во Владимирский собор).

В 1968 году церковь в качестве музея открыли для посетителей. В мае 2008 года секретариат президента Виктора Ющенко передал Андреевскую церковь с баланса Национального заповедника «София Киевская» Украинской автокефальной православной церкви. Церковь входит в состав Национального заповедника «София Киевская».

Состояние Андреевской церкви заметно улучшилось после капитальных работ по укреплению склона, на котором расположено здание, и капитальной реконструкции дороги Андреевского спуска. Эти и другие работы были выполнены перед Евро-2012. Склон под Андреевской церковью был укреплён по специальному проекту анкерами, а грунт армирован полимерными материалами. Деревья и кустарники были полностью удалены. Таким образом, склону был придан первозданный вид, и улучшен обзор Андреевской церкви с северной и восточной сторон. Однако в охранной зоне Андреевской церкви и Андреевского спуска продолжают строить дома, что ухудшает состояние памятника.

18 октября 2018 года Верховная рада Украины приняла закон «Об особенностях пользования Андреевской церковью Национального заповедника „София Киевская“», согласно которому Андреевская церковь передана в постоянное пользование Константинопольскому патриархату.

13 декабря 2020 (в день Святого Андрея), после 11 лет реставрационных работ, церковь была открыта. С 15 декабря 2020 церковь открыта для всех желающих.

В Андреевскую церковь шли венчаться герои фильма «За двумя зайцами» (1961) Свирид Петрович и Проня Прокоповна.

Источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Андреевская_церковь_(Киев)

https://spraga.info/2021/05/07/andreevskaja-cerkov-v-kieve-istorija-i-legendy/