Кто в детстве не читал про доброго доктора Айболита, который лечил несчастных зверюшек? Это один из самых известных персонажей, созданных Корнеем Чуковским. Однако герой не является только плодом воображения автора, в его чертах детский писатель навсегда запечатлел своего хорошего друга и действительно доброго доктора Цемаха Шабада. Кто он такой и чем заслужил себе и сказку и памятник, читайте здесь.

Массовые расстрелы нацистами и литовскими коллаборационистами евреев Вильнюса, советских военнопленных и участников сопротивления в лесу около посёлка Понары (он же Верхние Понары) в годы Второй мировой войны. Следует подчеркнуть, что среди жертв Понар было полтора десятка тысяч поляков, среди прочего, это вильнюсская интеллигенция, к примеру преподаватели Университета имени Стефана Батория в Вильнюсе, а также бойцы Армии Крайовой:

YIVO — организация, которая сохраняет, изучает и преподаёт культурную историю еврейской жизни по всей Восточной Европе, Германии и России, а также орфографию , лексикографию и другие исследования, связанные с идиш.

Вильнюсский Гаон, или Элиягу бен Шломо Залман, занимает исключительное место в еврейской истории как один из самых выдающихся мыслителей и учёных своего времени. Его жизнь и труды оставили неизгладимый след в религиозной и интеллектуальной традиции еврейского народа. Вильнюс, который в XVIII веке был культурным и духовным центром восточноевропейского еврейства, стал местом, откуда идеи и учения Гаона распространились по всему миру. Эпоха, в которую жил Вильнюсский Гаон, была временем значительных изменений в Европе. Это был период, когда просвещение и научные открытия активно влияли на европейское общество, включая еврейские общины. В этой среде Гаон занимал уникальное положение, сочетая глубокую приверженность традиционным еврейским учениям с интересом к науке и философии. Исторический контекст, в котором жил Гаон, характеризовался значительными изменениями и вызовами для еврейского народа. На фоне частых погромов, преследований и вынужденных миграций евреи стремились сохранить свою культурную и религиозную идентичность. В этих условиях значение лидеров, таких как Гаон, многократно возрастало. Их авторитет и знания были необходимы для поддержания общин и передачи традиций следующим поколениям. Таким образом, рассмотрение жизни и наследия Вильнюсского Гаона важно не только для понимания еврейской мысли XVIII века, но и для оценки того, как его идеи продолжают влиять на современный еврейский мир.

Среди людей, которые перешли в иудаизм, было немало ярких личностей. Для многих такой шаг означал подписание себе смертного приговора. Граф Валентин Потоцкий (Гер-Цедек) — польский дворянин, ставший евреем— молодой человек, который разочаровался в католичестве, являет собой пример такого прозелита. Он был сожжён по приговору виленского церковного суда за переход в еврейство.

Их всегда было полно, маленьких еврейских мальчиков со скрипкой в руках, вырасти которым помогали увесистые в своем авторитете мэтры. Но мало кто смог подняться так смело, прожить так ярко и умереть так одиноко, оставив по себе бессмертную память. В 1901 году в Вильнюсе родился Яков Хейфец (Jascha Heifetz), признанный одним из величайших скрипачей ХХ века. Биография Якова Хейфеца поделена надвое: маленький, но выдающийся начальный российский период и большой заокеанский успех. Европа и Америка могли следить за уже зрелым скрипачом, но ничего не знали о его детстве, которое было впечатляющим. Хейфец был буквально создан для биографов.

Первое еврейское кладбище в Вильнюсе, которое было создано в 1487 году и закрыто в 1831 году. Ныне недействующее. Площадь охватывает всю территорию, находящуюся у нынешнего Дворца спорта, который был построен прямо на территории кладбища. Земля кладбища была изначально законно куплена еврейской общиной и принадлежит ей. (После восстановления независимости Литвы, несмотря на новые законы, акта о продаже-покупке земельного участка на котором расположено кладбище никто не отменял.)