Добрый доктор Айболит и реальный еврейский доктор Цемах Шабад

Mėsinių g. 5, 01135 Vilnius, Литва

Кто в детстве не читал про доброго доктора Айболита, который лечил несчастных зверюшек? Это один из самых известных персонажей, созданных Корнеем Чуковским. Однако герой не является только плодом воображения автора, в его чертах детский писатель навсегда запечатлел своего хорошего друга и действительно доброго доктора Цемаха Шабада. Кто он такой и чем заслужил себе и сказку и памятник, читайте здесь.


Цемах Йоселевич Шабат, или как его звали на русский манер, Тимофей Осипович был родом из Вильнюса. Родился он в 1864 году, но уже в 1881 переехал с родителями в Москву. Там он окончил сначала гимназию, а потом и медицинский факультет Московского университета. Получив диплом врача и фармацевта, основал практику в Москве, а позже в качестве врача-эпидемиолога отправился в Поволжье бороться с эпидемией холеры.

С 1894 года Тимофей Осипович возвращается в Вильно (так в то время называлась столица Литвы) и продолжает заниматься частной медицинской практикой, которая больше походила на безвозмездный труд без сна и отдыха, а также служит в еврейской больнице.

Доктор лечил всех, кто к нему обращался и никогда не брал денег с бедных. На вызовы отправлялся в любое время, в любую погоду. По его инициативе в одиннадцати школах Вильно заработали бесплатные столовые — каждый день в них обедало больше тысячи детей, открывались приюты для сирот и детские оздоровительные лагеря. Шабад организовал в городе акцию, получившую название «Капля молока». Суть её была в том, что неимущим матерям грудных детей бесплатно выдавались одежда и продукты.

Создал в Вильно отделение «Общества охранения здоровья еврейского населения», возглавлял отделение «Еврейского колонизационного общества», занимающегося помощью переселенцам в турецкую Палестину. Постепенно он завоёвывает себе репутацию не просто хорошего и опытного терапевта, но и бескорыстного и доброго человека. Он оказывал помощь, не взирая на социальное положение и род занятий, лечил и жуликов, и бродяг.

Корней Чуковский так писал в 1967 году своих воспоминаниях «Как я написал сказку «Доктор Айболит»: «Написал я её очень, очень давно. А задумал её написать ещё до Октябрьской революции, потому что я познакомился с доктором Айболитом, который жил в Вильно. Звали его доктор Шабад. Был это самый добрый человек, какого я только знал в жизни. Он лечил детей бедняков бесплатно. Придёт, бывало, к нему худенькая девочка, он говорит ей:

— Ты хочешь, чтобы я тебе выписал рецепт? Нет, тебе поможет молоко, приходи ко мне каждое утро, и ты получишь два стакана молока. И по утрам, я замечал, выстраивалась к нему целая очередь. Дети не только сами приходили к нему, но и приносили больных животных. Вот я и подумал, как было бы чудно написать сказку про такого доброго доктора. Доктор Шабад конечно, не уезжал в Африку, это я выдумал, что как будто он встретил злого разбойника Бармалея.»

Да, не будучи ветеринаром, Тимофей Осипович не мог отказать в помощи и животным. Так и появился добрый доктор Айболит.

В 1905 году доктор Шабад поддержал революцию, за что провел 6 месяцев в тюрьме, а потом был выслан из страны. Учился в университетах Вены, Гейдельберга и Берлина. Продолжил медицинскую карьеру в Германии. Основатель Общества здоровья, ряда еврейских общеобразовательных школ. Стоял у истоков Еврейского научного института. Вернулся в Россию в 1907 году. Член виленской ложи «Единение», входившей в Великий восток народов России. Затем член городского муниципалитета Вильно. В Первую мировую войну военврачом отправляется на фронт. Кроме того, Тимофей Осипович всегда заступался за бедняков. С самого начала своей практики он столкнулся с ужасными условиями в кварталах для бедных. Поэтому не только лечил бесплатно, но и организовывал бесплатное питание для бедняков, предложил выдавать молочные продукты молодым матерям (акция «Капля молока»), открывал детские приюты, издавал памятки по гигиене и, конечно же, выступал за доступность медицины для малообеспеченных горожан. Во времена Второй Речи Посполитой был избран в муниципалитет города Вильно (1919) и Польский сейм (1928—1930) от Блока национальностей (украинцев, евреев, немцев и белорусов Польши), получившего 55 мест.

Но это не помогло самому доктору. По злой иронии, во время одной из операций Тимофей Осипович случайно порезался, что привело к заражению крови. Спасти доктора не удалось, он умер на 71 году жизни.


Вот таким и был человек, который вдохновил Корнея Ивановича на создание столь любимого всеми персонажа. Доктор Айболит в полной мере собрал в себе самоотверженность и доброту своего прототипа.

Интересно, что лозунг «Чистота – залог здоровья» в несколько измененном виде повторяет принципы Тимофея Осиповича. Он учил своих пациентов: «Опрятность – условие выживание». Во многом благодаря этому в кварталах, где практиковал Шабад, а позднее и в Вильнюсском гетто, практически не было вспышек инфекционных болезней. Он успел проделать огромную работу по медицинскому и гигиеническому образованию населения, написал много публицистических статей о гигиене.

Шабад не видел ужасов Второй мировой войны, так как умер в 1935 году от заражения крови. За его гробом шли 30 тысяч человек. Магазины и государственные учреждения в тот день не работали.

А спустя 72 года в Вильнюсе, на улице, недалеко от Старого города, где когда-то жил добрый доктор, появился бронзовый памятник, большинство гостей города просто проходит мимо, не понимая кто это и считая этот памятник просто элементом городского дизайна, малой городской скульптурой. Это мужчина в пальто и шляпе, а рядом девочка с кошкой в руках.


Надпись на пирамидке рядом гласит “Гражданину города Вильнюса, доктору Цемаху Шабаду, прототипу доброго Доктора Айболита”.

Что касается памятника, его установили по инициативе знаменитых потомков доктора Айболита: Цемаха Уриэля Вайнрайха, Майи Плисецкой, Анны Павловой и Михаила Ботвинника. Средства на создание памятника выделил международный "Фонд литваков" — так называют себя евреи, жившие и живущие на территории Литвы.

Фигуры Шабада и девочки с котом на руках стоят прямо на тротуаре: нет ни постамента, ни ограды. От этого возникает ощущение, что доктор — живой и настоящий, стоит среди людей. Вышел, как бывало, на прогулку и остановился поговорить с пациенткой. Кстати, сюжет для памятника скульптор Ромас Квинтас выбрал не случайно. Он воплотил в бронзе одну из историй из жизни Шабада.

Однажды его вызвали к девочке из бедной семьи. Тимофей Осипович, осмотрев пациентку, поставил диагноз: «Систематическое недоедание» и, сходив домой, принёс ей бульона и хлеба. Когда девчушка поправилась она принесла и подарила доктору самое дорогое, что у неё было — своего кота. Есть и другая похожая история: «Как-то утром пришли к доктору трое плачущих детей. Они принесли ему кошку, у которой язык был проткнут рыболовным крючком. Кошка ревела. Ее язык был весь в крови. Тимофей Осипович вооружился щипцами, вставил кошке в рот какую-то распорку и очень ловким движением вытащил крючок.»

Источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Шабад,_Тимофей_Осипович

https://dzen.ru/a/Yn0H5kmCRFKAENtn

https://www.lzb.lt/ru/2015/02/05/знаменитые-литваки-цемах-шабад/

https://lt.baltnews.com/vilnius_news/20160912/1016161503.html

https://www.chukfamily.ru/kornei/prosa/articles/kak-ya-napisal-skazku-doktor-ajbolit

 

Follow us on social media

More stories from Литва: Вильнюс: Руины Литовского Иерусалима

Массовые убийства в Понарах (Панеряй) (более 70.000 человек)

Agrastų g. 15A, 02243 Vilnius, Литва

Массовые расстрелы нацистами и литовскими коллаборационистами евреев Вильнюса, советских военнопленных и участников сопротивления в лесу около посёлка Понары (он же Верхние Понары) в годы Второй мировой войны. Следует подчеркнуть, что среди жертв Понар было полтора десятка тысяч поляков, среди прочего, это вильнюсская интеллигенция, к примеру преподаватели Университета имени Стефана Батория в Вильнюсе, а также бойцы Армии Крайовой:

Первая штаб-квартира Института Еврейских Исследований (YIVO)

J. Basanavičiaus g. 16, 03224 Vilnius, Литва

YIVO — организация, которая сохраняет, изучает и преподаёт культурную историю еврейской жизни по всей Восточной Европе, Германии и России, а также орфографию , лексикографию и другие исследования, связанные с идиш.

Вильнюсский Гаон - гениальный мыслитель и великий исследователь

Žydų g. 5, 01131 Vilnius, Литва

Вильнюсский Гаон, или Элиягу бен Шломо Залман, занимает исключительное место в еврейской истории как один из самых выдающихся мыслителей и учёных своего времени. Его жизнь и труды оставили неизгладимый след в религиозной и интеллектуальной традиции еврейского народа. Вильнюс, который в XVIII веке был культурным и духовным центром восточноевропейского еврейства, стал местом, откуда идеи и учения Гаона распространились по всему миру. Эпоха, в которую жил Вильнюсский Гаон, была временем значительных изменений в Европе. Это был период, когда просвещение и научные открытия активно влияли на европейское общество, включая еврейские общины. В этой среде Гаон занимал уникальное положение, сочетая глубокую приверженность традиционным еврейским учениям с интересом к науке и философии. Исторический контекст, в котором жил Гаон, характеризовался значительными изменениями и вызовами для еврейского народа. На фоне частых погромов, преследований и вынужденных миграций евреи стремились сохранить свою культурную и религиозную идентичность. В этих условиях значение лидеров, таких как Гаон, многократно возрастало. Их авторитет и знания были необходимы для поддержания общин и передачи традиций следующим поколениям. Таким образом, рассмотрение жизни и наследия Вильнюсского Гаона важно не только для понимания еврейской мысли XVIII века, но и для оценки того, как его идеи продолжают влиять на современный еврейский мир.

Невероятная история графа Потоцкого, ставшего евреем и сожженного за веру

Sudervės kl. 28, 07191 Vilnius, Литва

Среди людей, которые перешли в иудаизм, было немало ярких личностей. Для многих такой шаг означал подписание себе смертного приговора. Граф Валентин Потоцкий (Гер-Цедек) — польский дворянин, ставший евреем— молодой человек, который разочаровался в католичестве, являет собой пример такого прозелита. Он был сожжён по приговору виленского церковного суда за переход в еврейство.

Скрипка Яши Хейфеца

Vilniaus g. 25, 01402 Vilnius, Литва

Их всегда было полно, маленьких еврейских мальчиков со скрипкой в руках, вырасти которым помогали увесистые в своем авторитете мэтры. Но мало кто смог подняться так смело, прожить так ярко и умереть так одиноко, оставив по себе бессмертную память. В 1901 году в Вильнюсе родился Яков Хейфец (Jascha Heifetz), признанный одним из величайших скрипачей ХХ века. Биография Якова Хейфеца поделена надвое: маленький, но выдающийся начальный российский период и большой заокеанский успех. Европа и Америка могли следить за уже зрелым скрипачом, но ничего не знали о его детстве, которое было впечатляющим. Хейфец был буквально создан для биографов.

Вильнюсское гетто

Žydų g. 3, 01131 Vilnius, Литва

Ви́льнюсское ге́тто — одно из еврейских гетто, образованных нацистами на территории Литвы в период Второй мировой войны. За два года существования его население, составлявшее около 40 тысяч человек, было почти полностью уничтожено. Только нескольким сотням узников гетто удалось спастись, бежав в леса и присоединившись к советским партизанам или скрывшись у сочувствующих местных жителей.

Шнипишкское еврейское кладбище

Olimpiečių g. 1, 09200 Vilnius, Литва

Первое еврейское кладбище в Вильнюсе, которое было создано в 1487 году и закрыто в 1831 году. Ныне недействующее. Площадь охватывает всю территорию, находящуюся у нынешнего Дворца спорта, который был построен прямо на территории кладбища. Земля кладбища была изначально законно куплена еврейской общиной и принадлежит ей. (После восстановления независимости Литвы, несмотря на новые законы, акта о продаже-покупке земельного участка на котором расположено кладбище никто не отменял.)