Храм Артемиды Эфесской - Третье чудо света

Храм Артемиды в Эфесе, или Артемисион, известный также как Храм Диа́ны — одно из Семи чудес античного мира, греческий храм, посвящённый местному культу богини Артемиды (соответствует римской богине Диане). Находился в греческом городе Эфесе на побережье Малой Азии, в настоящее время — около города Сельчук на юге провинции Измир, Турция.

Утраченный шедевр Древнего мира, одно из самых больших греческих святилищ было раскопано в 1869 году британским археологом Джоном Вудом после многих лет поиска и стало доступным для посещения всеми неравнодушными к чудесам древности. Руины некогда великолепного сооружения располагаются на окраине турецкого города Сельчук и производят сильное впечатление на путешественников. Будучи проездом в Эфес, я решил обязательно осмотреть то немногое, что осталось от легендарного строения.

Согласно древнегреческой мифологии Артемида являлась дочерью богини Лето (богиня ночи, ночного неба) и любвеобильного Зевса. Законная супруга Зевса Гера, известная своим "добродушием", решила за измену мужа и попутно за поддержку жителей Трои в Троянской войне, наказать Лето, категорически запретив земной тверди принимать роженицу, а богине деторождения Илифии присутствовать при родах. По одной версии, Посейдон по просьбе Зевса предоставил Лето место для родов в виде плавающего острова, который не подпадал под категорию "земной тверди", а после родов, остров из мобильного превратился в стационарный, известный в истории как Делос. Вторая версия по датировке событий выглядит более вероятной. Согласно ей, Лето разродилась близнецами Артемидой и Аполлоном в масличной роще недалеко от Эфеса благодаря Илифии нарушившей запрет Геры по просьбе других богов.

Изначально, Артемида являлась богиней охоты. Со временем, добавились новые сферы ответственности и Артемида стала покровительницей домашних животных. Ближе к середине I тысячелетия деятельность богине была сильно расширена: покровительница лесов, полей, рощ, утренней влаги, земледелия, плодородия и даже медицины. Именно Артемида у греков считалась идеалом женской красоты. И если на Пелопоннесе её изображали с луком и стрелами, то в Эфесе многогрудой с полумесяцем и звездой (только увидев вживую статую Артемиды в Эфесе до меня дошло, что это за бочонки у неё свисают со всего тела...).

Культ Артемиды Эфесской существовал в Эфесе ещё задолго до основания этого города греками и был заложен обитавшими здесь издревле племенем карийцев. Учёными выдвигается версия, что эпоху зарождения христианства, в Эфесе культ Артемиды был плавно реорганизован в культ Девы Марии. Ведь неспроста взамен разобранного храма Артемиды неподалёку возвели храм Девы Марии, да и сам дом, где провела свои последние дни Мария находится в девяти километрах от Эфеса (в Библии чётко не говорится, где именно умерла Дева Мария, но существует версия, что вскоре после распятия Иисуса Христа она отправилась в Эфес, где поселилась в небольшом домике и отошла в мир иной в 48 году нашей эры. Домик ныне отреставрирован и доступен для посещения).

Храм пережил несколько жизненных циклов. Самая ранняя версия храма (теменос) датируется ещё бронзовым веком. Александрийский учёный и поэт Каллимах в своём «Гимне Артемиде» приписывал его сооружение амазонкам. В VII веке до нашей эры этот храм был разрушен наводнением. Затем около 550 года до нашей эры началась реконструкция, а фактически — сооружение нового, куда большего по размерам храма, которое вёл знаменитый зодчий Херсифрон вместе с сыном Метагеном. Строительство этого храма длилось около двух веков и было завершено около 380 года до нашей эры архитекторами Деметрием и Пеонием. В 356 году до н. э. храм был сожжён Геростратом, но через некоторое время восстановлен. Последняя версия храма, на восстановление которого выделил средства Александр Македонский, описана в труде Антипатра Сидонского «Семь чудес света»:

В ночь на 21 июля 356 года до нашей эры, согласно версии античных историков, Артемида покинула свою земную резиденцию в Эфесе и отправилась на помощь Олимпиаде, которая готовилась произвести на свет будущего владыку мира, то есть Александра Македонского. Простой житель Эфеса Герострат, желая прославиться, не придумал ничего лучше, как просто поджечь храм. Не встретив никого из людей, Герострат с успехом реализовал затеянное. И если само здание выстроено из мрамора, то балки были из дерева - кипариса. Вначале вспыхнуло содержимое зала и закромов храма, после чего огонь перекинулся на балки и обвалилась крыша. Артемида вскоре вернулась, а Герострат был схвачен, предан суду и казнён. По решению суда имя преступника было предано забвению, но древнегреческий историк Феопомп, на склоне лет перебравшийся в Эфес, сохранил это имя в назидание для потомков.

рам располагался недалеко от древнего города Эфес, примерно в 75 километрах к югу от современного города Измир, Турция. В настоящее время это окраина города Сельчук.

В архаическую эпоху на месте будущего знаменитого храма в Эфесе последовательно существовали три святилища: VIII века до нашей эры; середины VII века до нашей эры; небольшой храм с двумя колоннами перед входом размером 16×31 метра.

Точную дату сооружения первого святилища сложно оценить. Древнегреческий писатель и географ Павсаний (II век нашей эры) полагал, что этот теменос старше знаменитого оракула Аполлона в Дидиме, сооружённого примерно в VII веке до нашей эры. По оценке Павсания, доионическими жителями Эфеса были лелеги и лидийцы. Александрийский учёный и поэт Каллимах в своём «Гимне Артемиде» приписывал сооружение теменоса в Эфесе амазонкам, которые поклонялись Артемиде как своей покровительнице. Павсаний цитировал поэмы Пиндара, который утверждал, что основатели храма-амазонки были связаны с осадой Афин, но сам Павсаний, в отличие от Тацита, считал, что храм (теменос) появился раньше амазонок.

Современные археологические раскопки не подтвердили существования амазонок, упомянутых Каллимахом, но не противоречат утверждениям Павсания о древности этого места. Раскопки, которые в этом месте перед Первой мировой войной вёл британский археолог Дэвид Хогарт[en], позволяют идентифицировать остатки трёх последовательно сооружавшихся храмовых зданий. Раскопки подтвердили, что на этом месте ещё в бронзовом веке находился храм с глиняным полом, сооружённый во второй половине VIII века до нашей эры. Храм в Эфесе представлял собой пример периферийного храма на побережье Малой Азии и, возможно, был самым ранним греческим храмом — периптером. Этот храм был разрушен наводнением в VII веке до нашей эры, которое насыпало над первоначальным глиняным полом слой песка и обломков толщиной более полуметра. Среди обломков были найдены фрагменты барельефа с изображением грифонов и Древа Жизни, по всей видимости, из северной Сирии, а также просверленные слитки янтаря эллиптического сечения. Вероятно, это были украшения ксоана эфесской богини, уничтоженного при наводнении. По оценке Баммера, хотя место храма подвергалось затоплению и в период между VIII и VI веками до н. э. было засыпано 2-метровым слоем иловых отложений, а с VI по IV века до нашей эры — новым слоем в 2,4 метра, дальнейшее использование этого места «указывает на то, что сохранение идентичности фактического расположения сыграло важную роль в сакральной организации». Гераклит Эфесский (VI—V века до нашей эры) посвятил храму Артемиды свой труд «О природе».

Строительство нового храма финансировалось, по крайней мере частично, царём Лидии Крёзом, который был правителем Эфеса. Проект нового храма был разработан примерно в 550 году до нашей эры известным критским архитектором Херсифроном и его сыном Метагеном. Согласно проекту, здание храма имело 115 метров в длину и 46 метров в ширину, и, предположительно, было первым греческим храмом, построенным из мрамора. Периферийные колонны имели 13 метров в высоту, и стояли в два ряда, формируя широкий церемониальный проход вокруг целлы, где находилась статуя Артемиды. Тридцать шесть из этих колонн, по словам Плиния, были украшены резными барельефами. Скульптор Эндоиос создал новую статую богини из эбонита или почерневшего виноградного дерева и наиск, чтобы разместить её к востоку от алтаря под открытым небом.

Строительство второго храма длилось около двух веков и было завершено около 380 года до нашей эры архитекторами Деметрием и Пеонием.

Храм стал важной достопримечательностью Эфеса, которую посещали купцы, путешественники и правители государств, многие из которых приносили Артемиде подношения в виде ювелирных украшений и различных товаров. Согласно легендам, храм также выступал в качестве убежища для тех, кто спасался от преследования или наказания.

Анализ фрагментов барельефа на самых низких барабанах храмовых колонн, хранящихся в Британском музее, показал, что для строительства второго храма использовались колонны предыдущей версии здания, которые были надлежащим образом декорированы. По-видимому, об этом не знал Плиний Старший, который в своей «Естественной истории» утверждал, что архитекторы нового храма решили построить его на болотистой местности в качестве меры предосторожности против землетрясений.

Согласно легенде, в 356 году до нашей эры, в ночь, когда в Пелле, столице Древней Македонии, родился будущий Александр Великий, некий тщеславный гражданин Эфеса по имени Герострат поджёг великий храм, желая таким образом прославиться. Плутарх по этому поводу писал, что Артемида была слишком занята рождением Александра, чтобы заниматься спасением своего храма. Имя Герострата с тех пор стало нарицательным и вошло в историю, хотя по решению городского собрания должно было исчезнуть из памяти людей навечно. В официальных документах о нём говорится просто как об «одном безумце», однако историк Феопомп, рассказавший о преступлении Герострата, сохранил таким образом его имя для потомков.

Самое интересное, что храм Артемиды Эфесской стал считаться "чудом света" не до пожара устроенного Геростратом, а после проведения масштабных восстановительных работ в результате которых храм стал ещё больше, выше и краше. Поэтому, справедливо будет называть храм не Третьем, а Четвёртым чудом Древнего мира. Стало это благодаря невиданной щедрости Александра Македонского и легендарной хитрости жителей Эфеса.

В 334 году до нашей эры Александр Македонский в рамках своего победоносного шествия против Персии, прибыл в Эфес, где застал храм в печальном виде. Будучи изрядно наслышан о красоте святилища, Александр предлагает восстановить обитель Артемиды за свой счёт, на что получает от жителей отказ... Греческое население города воспринимает Александра как чужестранца и варвара от которого нельзя принимать помощь, это при том, что македонский правитель освободил Эфес от гнёта персов. Дабы не обидеть царя, ему сообщают, что считают его не иначе как богом, которому удалось изгнать персов. А богам не полагается заниматься столь земными делами и ничего страшного, что сама Артемида в своё время собственноручно устанавливала колонны.

Александр Македонский не растерялся и приказал перенаправить поток средств, который ранее эфесцы выплачивали персам в виде дани, на восстановление храма. И таким образом получилось, что сами эфесцы его и стали восстанавливать. Ну а коль царь теперь бог, то извольте поместить у себя в святилище портрет Александра Македонского авторства лучшего художника всех времён и народов Апеллеса, который написал столь реалистичный портрет полководца, что видя его люди начинали кланяться и здороваться, до такой степени живой была работа. За этот труд Апеллес получил 20 талантов золота (336 килограмм, более миллиарда рублей).

Храм по старым чертежам восстанавливал сам Дейнократ (согласно Страбону, его звали Хейрократ), впоследствии известный как архитектор Александрии. И вновь были приглашены лучшие мастера со всей Греции. Архитектор сохранил прежний план здания, подняв сооружение на более высокое ступенчатое основание. Третий храм был больше второго; 137 метров в длину, 69 метров в ширину и 18 метров в высоту. Крышу храма поддерживали 127 колонн, установленные в девять рядов. По преданию, каждая из этих колонн была даром одного из 127 царей. Внутри храм был украшен замечательными статуями работы Праксителя и рельефами Скопаса, но ещё более великолепными были картины этого храма. Так, в благодарность Александру Македонскому, выделившему средства на строительство, эфесцы заказали для храма его портрет художнику Апеллесу. Он изобразил полководца с молнией в руке, подобно Зевсу. Когда заказчики пришли принимать полотно, они были столь поражены совершенством картины и оптическим эффектом (казалось, что рука с молнией выступает из полотна), что заплатили автору двадцать пять золотых талантов — пожалуй, за следующие три века ни одному из художников не удавалось получить такой гонорар за одну картину.

Последняя версия храма, описана в труде Антипатра Сидонского «Семь чудес света»: «Я увидел стену возвышенного Вавилона, по которой идет дорога для колесниц, и статую Зевса у Алфея, и висячие сады, и колосса Родосского, и огромный труд высоких пирамид, и обширную гробницу Мавсола; но когда я увидел дом Артемиды, который поднялся к облакам, эти другие чудеса потеряли свой блеск, и я сказал: «Вот, кроме Олимпа, Солнце нигде не выглядело так великолепно».

Храм Артемиды использовался не только для проведения религиозных церемоний, а служил одновременно финансовым и деловым центром Эфеса. Храм был полностью независим от городских властей и управлялся коллегией жрецов.

Третий храм существовал на протяжении шести веков, его описание многократно встречается в ранних христианских хрониках об Эфесе. Согласно Новому Завету, появление первых христианских миссионеров в Эфесе заставило местных жителей бояться бесчестия храма. Сочинение Иоанна Богослова II века включает в себя апокрифическую историю о разрушении храма Артемиды, согласно которой апостол Иоанн публично молился в храме, изгоняя его демонов, и «внезапно алтарь Артемиды раскололся на множество частей … и половина храма упала, мгновенно обратившись к ефесянам, которые плакали, молились или убегали».

 В дальнейшем, в результате расцвета христианства храм и вовсе закрыли и стали потихоньку разбирать на нужды строительства базилик, в том числе на строительство храма Святой Софии в Константинополе. Череда землетрясений, нашествие турок-османов, подъём грунтовых вод привело к исчезновению древнего храма, пока его остатки не раскопал в 1869 году Джон Вуд, среди находок которого оказалась гробница легендарного основателя Эфеса Андрокла, клад монет, но самое главное, надпись у основания колонны с указанием имени Креза - главного спонсора грандиозного строительства.

В настоящее время раскопанные руины храма Артемиды Эфесской располагаются на окраине турецкого города Сельчук и доступны для осмотра всеми желающими, территория не охраняется  Из 127 колонн виднеется только одна, да и то собранная из разных кусочков. Тем не менее даже в таком состоянии территория раскопок с остатком фундамента и ступеней производит сильное впечатление.

Согласно древнегреческой мифологии Артемида являлась дочерью богини Лето (богиня ночи, ночного неба) и любвеобильного Зевса. Законная супруга Зевса Гера, известная своим "добродушием", решила за измену мужа и попутно за поддержку жителей Трои в Троянской войне, наказать Лето, категорически запретив земной тверди принимать роженицу, а богине деторождения Илифии присутствовать при родах. По одной версии, Посейдон по просьбе Зевса предоставил Лето место для родов в виде плавающего острова, который не подпадал под категорию "земной тверди", а после родов, остров из мобильного превратился в стационарный, известный в истории как Делос. Вторая версия по датировке событий выглядит более вероятной. Согласно ей, Лето разродилась близнецами Артемидой и Аполлоном в масличной роще недалеко от Эфеса благодаря Илифии нарушившей запрет Геры по просьбе других богов.

Изначально, Артемида являлась богиней охоты. Со временем, добавились новые сферы ответственности и Артемида стала покровительницей домашних животных. Ближе к середине I тысячелетия деятельность богине была сильно расширена: покровительница лесов, полей, рощ, утренней влаги, земледелия, плодородия и даже медицины. Именно Артемида у греков считалась идеалом женской красоты. И если на Пелопоннесе её изображали с луком и стрелами, то в Эфесе многогрудой с полумесяцем и звездой (только увидев вживую статую Артемиды в Эфесе до меня дошло, что это за бочонки у неё свисают со всего тела...).

Культ Артемиды Эфесской существовал в Эфесе ещё задолго до основания этого города греками и был заложен обитавшими здесь издревле племенем карийцев. Учёными выдвигается версия, что эпоху зарождения христианства, в Эфесе культ Артемиды был плавно реорганизован в культ Девы Марии. Ведь неспроста взамен разобранного храма Артемиды неподалёку возвели храм Девы Марии, да и сам дом, где провела свои последние дни Мария находится в девяти километрах от Эфеса (в Библии чётко не говорится, где именно умерла Дева Мария, но существует версия, что вскоре после распятия Иисуса Христа она отправилась в Эфес, где поселилась в небольшом домике и отошла в мир иной в 48 году нашей эры. Домик ныне отреставрирован и доступен для посещения).

Храм пережил несколько жизненных циклов. Самая ранняя версия храма датируется ещё бронзовым веком. Александрийский учёный и поэт Каллимах в своём «Гимне Артемиде» приписывал его сооружение амазонкам. В VII веке до нашей эры этот храм был разрушен наводнением. Затем около 550 года до нашей эры началась реконструкция, а фактически — сооружение нового, куда большего по размерам храма, которое вёл знаменитый зодчий Херсифрон вместе с сыном Метагеном. Строительство этого храма длилось около двух веков и было завершено около 380 года до нашей эры архитекторами Деметрием и Пеонием. В 356 году до н. э. храм был сожжён Геростратом, но через некоторое время восстановлен. Последняя версия храма, на восстановление которого выделил средства Александр Македонский, описана в труде Антипатра Сидонского «Семь чудес света»:

В ночь на 21 июля 356 года до нашей эры, согласно версии античных историков, Артемида покинула свою земную резиденцию в Эфесе и отправилась на помощь Олимпиаде, которая готовилась произвести на свет будущего владыку мира, то есть Александра Македонского. Простой житель Эфеса Герострат, желая прославиться, не придумал ничего лучше, как просто поджечь храм. Не встретив никого из людей, Герострат с успехом реализовал затеянное. И если само здание выстроено из мрамора, то балки были из дерева - кипариса. Вначале вспыхнуло содержимое зала и закромов храма, после чего огонь перекинулся на балки и обвалилась крыша. Артемида вскоре вернулась, а Герострат был схвачен, предан суду и казнён. По решению суда имя преступника было предано забвению, но древнегреческий историк Феопомп, на склоне лет перебравшийся в Эфес, сохранил это имя в назидание для потомков.

В архаическую эпоху на месте будущего знаменитого храма в Эфесе последовательно существовали три святилища: VIII века до нашей эры; середины VII века до нашей эры; небольшой храм с двумя колоннами перед входом размером 16×31 метра.

Точную дату сооружения первого святилища сложно оценить. Древнегреческий писатель и географ Павсаний (II век нашей эры) полагал, что этот храм старше знаменитого оракула Аполлона в Дидиме, сооружённого примерно в VII веке до нашей эры. По оценке Павсания, доионическими жителями Эфеса были лелеги и лидийцы. Александрийский учёный и поэт Каллимах в своём «Гимне Артемиде» приписывал сооружение теменоса в Эфесе амазонкам, которые поклонялись Артемиде как своей покровительнице. Павсаний цитировал поэмы Пиндара, который утверждал, что основатели храма-амазонки были связаны с осадой Афин, но сам Павсаний, в отличие от Тацита, считал, что храм появился раньше амазонок.

Современные археологические раскопки не подтвердили существования амазонок, упомянутых Каллимахом, но не противоречат утверждениям Павсания о древности этого места. Раскопки, которые в этом месте перед Первой мировой войной вёл британский археолог Дэвид Хогарт, позволяют идентифицировать остатки трёх последовательно сооружавшихся храмовых зданий. Раскопки подтвердили, что на этом месте ещё в бронзовом веке находился храм с глиняным полом, сооружённый во второй половине VIII века до нашей эры. Храм в Эфесе представлял собой пример периферийного храма на побережье Малой Азии и, возможно, был самым ранним греческим храмом — периптером. Этот храм был разрушен наводнением в VII веке до нашей эры, которое насыпало над первоначальным глиняным полом слой песка и обломков толщиной более полуметра. Среди обломков были найдены фрагменты барельефа с изображением грифонов и Древа Жизни, по всей видимости, из северной Сирии, а также просверленные слитки янтаря эллиптического сечения. Вероятно, это были украшения ксоана эфесской богини, уничтоженного при наводнении. По оценке Баммера, хотя место храма подвергалось затоплению и в период между VIII и VI веками до н. э. было засыпано 2-метровым слоем иловых отложений, а с VI по IV века до нашей эры — новым слоем в 2,4 метра, дальнейшее использование этого места «указывает на то, что сохранение идентичности фактического расположения сыграло важную роль в сакральной организации». Гераклит Эфесский (VI—V века до нашей эры) посвятил храму Артемиды свой труд «О природе».

Строительство нового храма финансировалось, по крайней мере частично, царём Лидии Крёзом, который был правителем Эфеса. Проект нового храма был разработан примерно в 550 году до нашей эры известным критским архитектором Херсифроном и его сыном Метагеном. Согласно проекту, здание храма имело 115 метров в длину и 46 метров в ширину, и, предположительно, было первым греческим храмом, построенным из мрамора. Периферийные колонны имели 13 метров в высоту, и стояли в два ряда, формируя широкий церемониальный проход вокруг целлы, где находилась статуя Артемиды. Тридцать шесть из этих колонн, по словам Плиния, были украшены резными барельефами. Скульптор Эндоиос создал новую статую богини из эбонита или почерневшего виноградного дерева и наиск, чтобы разместить её к востоку от алтаря под открытым небом.

Строительство второго храма длилось около двух веков и было завершено около 380 года до нашей эры архитекторами Деметрием и Пеонием.

Храм стал важной достопримечательностью Эфеса, которую посещали купцы, путешественники и правители государств, многие из которых приносили Артемиде подношения в виде ювелирных украшений и различных товаров. Согласно легендам, храм также выступал в качестве убежища для тех, кто спасался от преследования или наказания.

Анализ фрагментов барельефа на самых низких барабанах храмовых колонн, хранящихся в Британском музее, показал, что для строительства второго храма использовались колонны предыдущей версии здания, которые были надлежащим образом декорированы. По-видимому, об этом не знал Плиний Старший, который в своей «Естественной истории» утверждал, что архитекторы нового храма решили построить его на болотистой местности в качестве меры предосторожности против землетрясений.

Согласно легенде, в 356 году до нашей эры, в ночь, когда в Пелле, столице Древней Македонии, родился будущий Александр Великий, некий тщеславный гражданин Эфеса по имени Герострат поджёг великий храм, желая таким образом прославиться. Плутарх по этому поводу писал, что Артемида была слишком занята рождением Александра, чтобы заниматься спасением своего храма. Имя Герострата с тех пор стало нарицательным и вошло в историю, хотя по решению городского собрания должно было исчезнуть из памяти людей навечно. В официальных документах о нём говорится просто как об «одном безумце», однако историк Феопомп, рассказавший о преступлении Герострата, сохранил таким образом его имя для потомков.

Самое интересное, что храм Артемиды Эфесской стал считаться "чудом света" не до пожара устроенного Геростратом, а после проведения масштабных восстановительных работ в результате которых храм стал ещё больше, выше и краше. Поэтому, справедливо будет называть храм не Третьем, а Четвёртым чудом Древнего мира. Стало это благодаря невиданной щедрости Александра Македонского и легендарной хитрости жителей Эфеса.

В 334 году до нашей эры Александр Македонский в рамках своего победоносного шествия против Персии, прибыл в Эфес, где застал храм в печальном виде. Будучи изрядно наслышан о красоте святилища, Александр предлагает восстановить обитель Артемиды за свой счёт, на что получает от жителей отказ... Греческое население города воспринимает Александра как чужестранца и варвара от которого нельзя принимать помощь, это при том, что македонский правитель освободил Эфес от гнёта персов. Дабы не обидеть царя, ему сообщают, что считают его не иначе как богом, которому удалось изгнать персов. А богам не полагается заниматься столь земными делами и ничего страшного, что сама Артемида в своё время собственноручно устанавливала колонны.

Александр Македонский не растерялся и приказал перенаправить поток средств, который ранее эфесцы выплачивали персам в виде дани, на восстановление храма. И таким образом получилось, что сами эфесцы его и стали восстанавливать. Ну а коль царь теперь бог, то извольте поместить у себя в святилище портрет Александра Македонского авторства лучшего художника всех времён и народов Апеллеса, который написал столь реалистичный портрет полководца, что видя его люди начинали кланяться и здороваться, до такой степени живой была работа. За этот труд Апеллес получил 20 талантов золота (336 килограмм, более миллиарда рублей).

Храм по старым чертежам восстанавливал сам Дейнократ (согласно Страбону, его звали Хейрократ), впоследствии известный как архитектор Александрии. И вновь были приглашены лучшие мастера со всей Греции. Архитектор сохранил прежний план здания, подняв сооружение на более высокое ступенчатое основание. Третий храм был больше второго; 137 метров в длину, 69 метров в ширину и 18 метров в высоту. Крышу храма поддерживали 127 колонн, установленные в девять рядов. По преданию, каждая из этих колонн была даром одного из 127 царей. Внутри храм был украшен замечательными статуями работы Праксителя и рельефами Скопаса, но ещё более великолепными были картины этого храма. Так, в благодарность Александру Македонскому, выделившему средства на строительство, эфесцы заказали для храма его портрет художнику Апеллесу. Он изобразил полководца с молнией в руке, подобно Зевсу. Когда заказчики пришли принимать полотно, они были столь поражены совершенством картины и оптическим эффектом (казалось, что рука с молнией выступает из полотна), что заплатили автору двадцать пять золотых талантов — пожалуй, за следующие три века ни одному из художников не удавалось получить такой гонорар за одну картину.

Последняя версия храма, описана в труде Антипатра Сидонского «Семь чудес света»: «Я увидел стену возвышенного Вавилона, по которой идет дорога для колесниц, и статую Зевса у Алфея, и висячие сады, и колосса Родосского, и огромный труд высоких пирамид, и обширную гробницу Мавсола; но когда я увидел дом Артемиды, который поднялся к облакам, эти другие чудеса потеряли свой блеск, и я сказал: «Вот, кроме Олимпа, Солнце нигде не выглядело так великолепно».

Храм Артемиды использовался не только для проведения религиозных церемоний, а служил одновременно финансовым и деловым центром Эфеса. Храм был полностью независим от городских властей и управлялся коллегией жрецов.

Третий храм существовал на протяжении шести веков, его описание многократно встречается в ранних христианских хрониках об Эфесе. Согласно Новому Завету, появление первых христианских миссионеров в Эфесе заставило местных жителей бояться бесчестия храма. Сочинение Иоанна Богослова II века включает в себя апокрифическую историю о разрушении храма Артемиды, согласно которой апостол Иоанн публично молился в храме, изгоняя его демонов, и «внезапно алтарь Артемиды раскололся на множество частей … и половина храма упала, мгновенно обратившись к ефесянам, которые плакали, молились или убегали».

 В дальнейшем, в результате расцвета христианства храм и вовсе закрыли и стали потихоньку разбирать на нужды строительства базилик, в том числе на строительство храма Святой Софии в Константинополе. Череда землетрясений, нашествие турок-османов, подъём грунтовых вод привело к исчезновению древнего храма, пока его остатки не раскопал в 1869 году Джон Вуд, среди находок которого оказалась гробница легендарного основателя Эфеса Андрокла, клад монет, но самое главное, надпись у основания колонны с указанием имени Креза - главного спонсора грандиозного строительства.

В настоящее время раскопанные руины храма Артемиды Эфесской располагаются на окраине турецкого города Сельчук и доступны для осмотра всеми желающими, территория не охраняется  Из 127 колонн виднеется только одна, да и то собранная из разных кусочков. Тем не менее даже в таком состоянии территория раскопок с остатком фундамента и ступеней производит сильное впечатление.

Источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Храм_Артемиды_Эфесской